Dasar Pandang ke Timur..Masih Relevenkah?

Dasar Pandang Ke Timur ini telah diumumkan oleh Y.A.B. Perdana Menteri Dato`Seri Dr. Mahathir Mohamad pada 8hb. Februari 1982 semasa Persidangan "5th Joint Annual Conference of MAJECA/JAMECA" di Hilton Kuala Lumpur. Dasar ini bermakna, pihak Kerajaan akan membuat pengkajian, penelitian dan pemilihan terhadap contoh-contoh dan teladan yang terbaik daripada negara Jepun dan Korea dengan mengubahsuaikannya dengan keadaan-keadaan di Malaysia. Adalah tidak tepat jika Dasar Pandang Ke Timur ditakrif sebagai mengambil apa sahaja dari Jepun dan Korea untuk dipraktik di Malaysia dan mengenepikan teladan yang boleh dipelajari dari negara-negara Barat(Jabatan Penerangan Malaysia)


Telah banyak kajian yang telah dibuat oleh sesetengah pihak mengenai dasar yang diketengahkan..salah satu buku yang menerangkan budaya bisnes orang Jepun ialah Rahsia Bisnes Orang Jepun karangan Ann Wan Seng..

Ringkasan mengenai buku ini adalah seperti di bawah:

Orang Jepun terkenal dengan budaya Keisan ataupun 'gila kerja'. Budaya inilah yang membantu mereka berjaya dalam bisnes. Ketahui banyak lagi rahsia bisnes orang Jepun di dalam buku ini. Sesuai sebagai panduan dan motivasi untuk usahawan tempatan.

Buku ini memberi tumpuan pada pelbagai aspek dan perkara yang mendorong kejayaan orang Jepun.

Formula kejayaan orang Jepun yang diutarakan dalam buku ini bukan sahaja sesuai dilaksanakan, namun dapat dijadikan asas bagi menjadi pekerja yang cemerlang dan pengusaha yang berjaya.

Bagi mencapai kejayaan, kita perlu belajar daripada bangsa yang lebih maju dan hebat. Kita tahu orang Jepun pandai, hebat dan berbakat. Selain itu, kita juga maklum segala kepandaian dan kehebatan Jepun ada pada diri kita, tetapi tidak menyedarinya.

Orang Jepun sedar berkenaan hal itu dan mereka menggunakannya secara optimum. Hasilnya, mereka berjaya hingga ke hari ini.

Banyak formula dan amalan orang Jepun dipaparkan di dalam buku ini. Sebagai rujukan, panduan dan motivasi supaya kita dapat mengenali orang Jepun secara lebih dekat dan menyingkap rahsia kejayaan mereka.(sumber:PTS Publications>Bisnes)

Dari sudut pandangan yang lain pula, saudara Izuddin Syakir mengulas mengenai budaya ilmu yang diwarisi oleh bangsa Jepun sehingga membolehkan bangsa mereka menjadi salah satu bangsa yang dikagumi di dunia..


Ilmu Jadi Asas Kekuatan Bangsa

Oleh : MUHAMMAD IZZUDDIN SYAKIR ISHAK

LEBIH enam dekad yang lalu, Jepun telah menjadi padang jarak padang tekukur, gara-gara little boy dan fat man yang telah digugurkan oleh pihak tentera Amerika Syarikat. Tragedi ini tersemat di hati semua pencinta keamanan tentang betapa tingginya harga kedamaian dan keharmonian yang perlu dibayar akibat peperangan.

Mungkin Amerika Syarikat telah menghancurkan Jepun dari aspek material. Tetapi ledakan little boy dan fat man tidak dapat membunuh semangat serta budaya keilmuan yang telah membenih di jiwa masyarakat Jepun sejak dinasti Maharaja Meiji. Kini rakyat Jepun telah bangkit membebaskan minda mereka dari diselubungi sejarah hitam yang telah mereka lalui.

Budaya ilmu telah menjadikan negara Jepun maju hanya dalam masa lebih kurang 50 tahun selepas berlakunya tragedi pengeboman di Hiroshima dan Nagasaki. Jepun kini menjadi antara gergasi ekonomi dunia terutamanya di Asia.

Budaya keilmuan juga telah menganjak paradigma masyarakat Jepun untuk menerokai bidang Sains dan Teknologi merentas pelbagai bidang merangkumi elektronik, permotoran, industri, optik, semikonduktor, besi, kimia, robotik dan mesin. Tidak hairanlah kini Jepun merupakan antara negara yang sangat dihormati dan disegani.

Dalam konteks Malaysia, tradisi keilmuan masih tidak membudaya di kalangan masyarakat. Malah di menara gading pun, menurut Timbalan Naib Canselor UTM, Prof Dr. Zaini Ujang, personaliti yang mempunyai kaitan dengan minda kelas pertama dan pembudayaan ilmu juga semakin tidak menyerlah.


Apabila pengijazahan telah dijadikan sebagai fokus universiti maka hampir semua program kampus berorientasi dan dinilai secara akademik, termasuk berpersatuan, bermasyarakat dan bersukan. Dalam keadaan sedemikian, nilai kesukarelaan dan komitmen sosial yang menjadi satu asas penting pembangunan minda kelas pertama menjadi semakin tidak relevan.

Sebab itu, tidak ramai mahasiswa hari ini mampu tampil menjadi juru bicara ummah dalam konteks mengartikulasi sesuatu permasalahan secara intelektual. Ironinya ada sesetengah mahasiswa yang mengambil pendekatan untuk cepat popular dengan hanya mencedok sesuatu idea tanpa asas keilmuan dan terus memomokkannya tanpa mengetahui sesuatu isu itu secara tuntas dan mendalam. Senario yang tidak sihat ini sebenarnya boleh mendedahkan generasi muda kepada manipulasi pihak berkepentingan serta mudah juga diperkotak-katikkan.

Penemuan hasil dari Laporan Profil Membaca Rakyat Malaysia tahun 2005 menunjukkan bahawa membaca bukanlah aktiviti kegemaran masyarakat berbanding menonton televisyen di waktu lapang. Jika dilihat dalam konteks bahawa membaca merupakan suatu juzuk terpenting dalam budaya ilmu, maka penemuan ini bukanlah suatu cerminan yang positif terhadap budaya keilmuan di Malaysia.

Transformasi Sejarah telah membuktikan bagaimana sesuatu bangsa itu dimartabatkan dengan ilmu. Bangsa jahiliah di Mekah misalnya, merupakan suatu bangsa barbarian yang lemah minda serta rendah moralnya. Tetapi apabila misi pencerahan telah dilakukan oleh baginda Muhammad SAW menerusi semangat Iqra' serta asas nilai Rabbani, maka masyarakat jahiliah telah pun mengalami transformasi spiritual serta moral yang hebat sehinggakan di iktiraf oleh Allah SWT sebagai ummah terbaik.

Demi mencapai pembangunan yang bakal menjamin kebahagiaan dunia mahupun akhirat, budaya ilmu perlu dipugar di segenap lapisan masyarakat agar mereka menjadi lebih beradab, terpelajar serta mampu berperanan untuk kemajuan negara.

Apabila ilmu dan adab telah dipinggirkan, manusia mula bercakaran untuk mencapai agenda tertentu. Kepentingan peribadi lebih diutamakan melebihi kepentingan umum. Manusia menjadi "opportunist". Segala bentuk kepentingan dieksploitasi asalkan tuntutan nafsu dapat dipuaskan.

Justeru, budaya ilmu di Malaysia perlu diperkasakan di mana ilmu dihargai sebagai sifat dan nilai yang utama. Semua keputusan penting harus ditentukan berdasarkan wibawa ilmu dan hikmah, sementara kenyataan-kenyataan yang cuma berdasarkan sesuatu sentimen, agak-agak serta kepentingan tertentu perlulah dielakkan.

Dalam konteks Malaysia, usaha untuk memperkasa kompetensi bangsa serta membangunkan negara sehingga ke tahap kemajuan yang setaraf negara Jepun misalnya, memerlukan cara serta pendekatan tersendiri. Semangat keilmuan Jepun itu harus diseimbangkan bersama ethos keislaman yang telah menjadi asas keharmonian masyarakat Malaysia.

Apabila ilmu dan iman berpadu, manusia akan mula menghargai nilai jujur dan ikhlas. Di sinilah manusia akan memberi kebaikan serta manfaat kepada kehidupan dan alam. Menurut Prof Syed Muhammad Naquib Al Attas, manusia yang baik bukan sekadar manusia yang berpengetahuan, berketerampilan serta faham tanggungjawab kewarganegaraan, malahan lebih penting dari itu ialah kekayaan nilai yang menjadikan manusia itu jujur, ikhlas, amanah, adil, bertolak ansur dan bijaksana. Sesungguhnya kekayaan nilai yang disemai dengan benih keilmuan merupakan asas kekuatan bangsa untuk menjadi masyarakat unggul serta terus berbakti dan berjasa kepada keharmonian negara.

Ramadhan: Mengimbau Peristiwa Badar al-Kubra

Sebaik sahaja turun ayat yang bermaksud “…telah diizinkan (berperang) bagi orang yang diperangi, kerana sesungguhnya mereka telah dianiaya dan sesungguhnya Allah benar-benar Maha kuasa menolong mereka” (al-Hajj: 39). Maka berteriaklah kaum Muslimin di sekitar Madinah “Allahu akhbar! Allahu akhbar!” Tanda semboyan betalion Muslimin sudah dijulang ke angkasa.

Sebaik sahaja kelengkapan perang disiapkan, maka bergeraklah para pejuang Islam ke medan al-Badar. Sehari sebelum berperang al-Hubab al-Munzir melontar buah fikiran kepada Rasulullah saw, katanya “Wahai Rasul Allah, pada pendapatku berhenti di tempat ini tidak begitu sesuai, pindahkanlah orang-orang ke tempat yang lebih dekat dengan mata air daripada mereka (musyrik mekah). Kita berhenti di tempat itu dan kita timbus kolam-kolam di belakang mereka. Kemudian kita buat kolam yang akan kita isi dengan air hingga penuh. Setelah habis berperang, kita boleh minum dan mereka pula tidak boleh ” Baginda menjawab “Engkau telah memberi buah fikiran yang tepat”...

read more at http://fnmuhamad.blogspot.com

Isu Nama Allah: Persoalan Aqidah Bukan Perebutan Nama

Oleh: Khalif Muammar [Penulis adalah Felo Penyelidik ATMA (Institut Alam dan Tamadun Melayu), UKM.]

Isu Herald Tribune telah mengundang reaksi pelbagai pihak sejak awal tahun ini. Setelah Kementerian Dalam Negeri memutuskan untuk melarang penggunaan nama Allah oleh surat khabar tersebut, Dewan Ulama Pas (Harakah, 1 Januari 2008) menyatakan Islam tidak melarang penganut agama lain menggunakan kalimat Allah bagi Tuhan mereka. Sebagai reaksi saya juga telah membahas isu ini dalam artikel yang diterbitkan dalam laman web khairaummah. com pada 20 Januari 2008 dengan harapan ia dapat membantu umat Islam di negara ini memahami persoalan yang sebenar.

Namun isu ini ternyata menjadi hangat kembali apabila Mufti Perlis, Dr. Asri Zainul Abidin, menulis dalam Mingguan Malaysia pada 27 April 2008 bahawa Umat Islam tidak perlu berebut nama Allah dengan penganut Katolik. Mereka berhak menamakan Tuhan mereka dengan nama Allah kerana dalam al-Qur'an pun kaum Musyrikin menggunakan nama Allah. Mufti juga menegaskan bahawa yang menjadi permasalahan adalah bukan nama Tuhan tetapi kesyirikan penganutnya. Saya terpanggil untuk memberi tanggapan kerana hal ini akan mengundang kekeliruan jika tidak diperjelaskan dengan tuntas.


Yang paling penting kita perlu jelas bahawa nama Allah telah menjadi nama khas bagi Tuhan umat Islam. Perlu dibezakan antara kalimat Allah dari sudut bahasa yang telah wujud sejak zaman Jahiliyyah dengan kalimat Allah yang telah diIslamkan setelah menjadi istilah atau nama khas. Jika kita perhatikan kalimat tawhid: la ilaha illa Allah. Ia tidak bermakna tiada tuhan melainkan Tuhan, tetapi tiada tuhan melainkan Allah. Kerana jika ia bermakna tiada tuhan melainkan Tuhan maka tidak ada maknanya seseorang mengucapkan kalimat tawhid itu. Oleh kerana itu sarjana-sarjana Islam tidak bersetuju untuk menggantikan Allah dengan God dalam bahasa Inggeris.

Pengislaman nama Allah ini juga jelas apabila kita lihat surah al-Ikhlas, antara surah terpenting dalam al-Qur'an, yang menjelaskan siapakah Allah dan apakah sifat-sifatnya: "Katakanlah: "Dia-lah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia"."(al-Ikhlas: 1-4). Berdasarkan Surah dia atas, sebagai orang Islam kita mesti yakin bahawa yang bernama Allah adalah yang mempunyai sifat-sifat tersebut. Dalam erti kata lain kita tidak mengakui bahawa yang tidak mempunyai sifat-sifat tersebut juga adalah Allah.

Seperti yang dinyatakan oleh Dr. Asri memang masyarakat Jahiliyyah menggunakan nama Allah, tetapi nama Allah di situ digunakan dari sudut bahasa sahaja dan sebelum perkataan itu diIslamisasikan. Ia kemudian menjadi nama khusus yang merujuk kepada sifat-sifat di atas. Kata-kata solat, contohnya, dari segi bahasa adalah doa dan telah digunakan oleh orang Arab sejak pra-Islam lagi, ia kemudian menjadi istilah yang merujuk khusus kepada apa yang dicontohkan oleh Rasulullah s.a.w. Oleh itu kita tidak boleh mengatakan orang Katolik juga melakukan solat hanya kerana mereka berdoa di gereja.

Umat Islam perlu melihat apa yang berlaku di sebalik persoalan nama Allah ini. Jika kita lihat dengan teliti isu ini dengan isu-isu yang sebelumnya kita akan dapat melihat hubungannya. Contohnya isu pluralisme agama yang giat dipromosikan oleh orang bukan Islam dan sebahagian orang Islam sendiri iaitu Islam Liberal. Para pendukung pluralisme agama ini berusaha untuk mendangkalkan makna-makna atau kata kunci dalam agama. Mereka mengatakan bahawa Tuhan dalam agama manapun pada peringkat tertinggi (transcendental) adalah sama. Bagi umat Islam, konsep Tuhan kita jauh berbeza dengan konsep Tuhan dalam agama mana pun.

Pendukung pluralisme agama juga menekankan wujudnya persamaan antara agama-agama dan perbezaan perlu diketepikan untuk kebaikan bersama. Padahal bagi kita perbezaan fundamental antara Islam dengan agama lain walaupun sedikit adalah sangat penting dan tidak boleh dipinggirkan. Sebahagian orang bukan Islam bahkan mengaku telah Islam tanpa perlu masuk Islam. Kerana mereka merasa telah 'berserah diri' kepada Tuhan. Di sini mereka merujuk perkataan Islam dari sudut bahasa ialah berserah diri. Jika Allah hanya bermakna Tuhan maka kini mereka akan mendakwa bahawa mereka juga telah beriman kepada Allah. Padahal mereka hanya percaya pada Tuhan.

Contohnya lagi kita tidak boleh menggunakan kata 'liberal' untuk makna terbuka kerana ia memberi konotasi yang dalam. Kita pun tidak akan mengatakan bahawa mereka telah memonopoli perkataan liberal. Prof. Syed Muhammad Naquib Al-Attas adalah sarjana Islam yang paling tegas dalam hal pemberian nama atau istilah ini. Bagi beliau banyak kekeliruan berpunca daripada penamaan. Contohnya pelajaran berbeza dengan pendidikan dan ta'dib. Istilah moden dan klasik dalam pembahagian sejarah bagi beliau tidak relevan dengan sejarah Islam dan lain-lain lagi.

Sebenarnya tidak ada nas sorih dan qat'i dalam persoalan ini. Nas dan dalil yang dikemukakan oleh Dr. Asri hanya menunjukkan bahawa masyarakat Jahiliyyah telah menggunakan kalimat Allah untuk merujuk kepada Tuhan mereka. Kita perlu melihat ayat-ayat dan hadis-hadis seumpamanya dalam konteks penggunaannya dari sudut bahasa. Dari sudut bahasa Allah bermakna Tuhan.

Ayat-ayat tersebut turun ketika Islam mula diperkenalkan sebagai proses berdialog dengan kaum musyrikin. Setelah konsep-konsep penting dalam Islam jelas dan worldview Islam terbentuk maka di sini proses Islamisasi berlaku baik terhadap bahasa, budaya dan pemikiran masyarakat Arab.

Oleh kerana itu dengan mendangkalkan makna Allah maka kita telah menafikan proses Islamisasi tersebut dan kembali seolah-olah Islam belum bertapak. Memang kita boleh membuat kesimpulan tidak menjadi masalah orang bukan Islam menggunakan nama Allah kerana hal tersebut "tampak" secara literalnya wujud dalam al-Qur'an. Namun, dalam berijtihad seseorang ilmuwan tidak boleh hanya bersandarkan kepada makna literal teks atau nas tetapi perlu juga melihat kepada maqasid dan falsafah yang mendasarinya sebagaimana telah ditegaskan oleh al-Shatibi.

Persoalan nama Allah tidak boleh dilihat dari sudut fiqh sahaja khususnya kerana ia menyangkut aqidah. Ia mesti melibatkan kepakaran dalam bidang falsafah Islam, dan lebih spesifik metafizik Islam dan epistemologi Islam. Dalam perbualan peribadi dengan seorang tokoh pemikiran Islam, Prof. Dr. Wan Mohd Nor Wan Daud, beliau memberitahu dan menyambung hujah Prof S.M.N al-Attas bahawa al-Qur'an telah merubah dan memperbaiki kekeliruan dan kerusakan yang telah terjadi kepada hakikat-hakikat penting yang berkisar di sekitar ketuhanan, kemanusiaan dan kejadian.

Dalam hal ini yang terjadi ialah proses Islamisasi terutama tentang hakikat ketuhanan yang merupakan tiang seri agama Islam. Menurut beliau lagi sekarang ini yang kelihatan sedang berlaku ialah proses deislamisasi dengan membawa makna-makna yang asing dan berlawanan dengan aqidah dan pandangan alam Islam, samada aliran-aliran sekular atau dari agama-agama lain. Prof Wan Mohd Nor juga berkata setiap istilah dalam semua bahasa mempunyai batas-batas makna yang sah yang mencerminkan pandangan alam tertentu, dan yang membezakan sesuatu istilah itu dengan yang lain.

Persamaan yang banyak pun masih memerlukan istilah atau nama yang berbeza jika terdapat hanya satu perbezaan yang penting. Sebab itulah semua bahasa-bahasa yang tinggi mempunyai kamus. Keldai, kuda, baghal banyak persamaan tetapi terdapat perbezaan; dua manusia kembar siam juga diberi nama yang berbeza. Orang bukan Islam boleh mempekayakan kamus peristilahan Bahasa Melayu dengan menggunakan nama lain bagi Tuhan mereka. Dalam konteks Kristian, mereka boleh gunakan Tuhan, Dewata, Deus, Theos, atau God. Selama ini gereja, kuil, sami, paderi, uskup dan lain telah memperkayakan Bahasa Melayu dan tidak menimbulkan kekeliruan dan kemarahan masyarakat yang beragama lain.

Di sini jelaslah bahawa seseorang yang bercakap tentang persoalan aqidah mesti faham kaitannya dengan worldview, tasawur dan pemikiran Islam. Dalam hal ini, aqidah tidak hanya bermakna kepercayaan dan keimanan dalam ertikata yang sempit seperti biasa difahami oleh masyarakat umum, namun ia adalah satu set keyakinan yang dapat memberi kesan kepada cara berfikir (worldview) dan cara hidup (way of life) seseorang Muslim.

Kita juga perlu berfikir mengapa kaum Katolik ingin menggunakan nama Allah? Kita tidak boleh tertipu dengan hujah persamaan nama yang bagi sesetengah orang hanya bersifat luaran. Kita tahu pada hakikatnya nama Tuhan mereka bukan Allah. Nama Allah mungkin relevan bagi penganut Kristian di negeri-negeri Arab tetapi tidak di selain negeri Arab. Oleh itu jelas terdapat agenda yang tersembunyi yang tidak boleh luput dari perhatian umat Islam. Isu ini juga dibangkitkan dengan memanfaatkan toleransi dan dialog antara agama yang semakin mendesak ketika ini.

indakan membiarkan pihak Kristian menggunakan kalimat Allah bukan satu toleransi tetapi satu penggadaian hak dan kedaulatan. Ia adalah satu kerugian yang besar dan kelemahan yang nyata apabila umat Islam membiarkan penganut agama lain mendangkalkan konsep dan istilah penting dalam Islam. Perkataan Allah, solat, tawhid, rasul, bahkan istilah Islam itu sendiri membawa makna yang tersendiri setelah diislamisasikan. Kalimat-kalimat ini telah menjadi bahagian penting daripada pandangan sarwa Islam (Islamic worldview). Jika ia dikaburkan maka sudah tentu akan memberi kesan kepada pemikiran dan aqidah umat Islam. Sesiapa pun yang ingin memahami persoalan ini perlu sedar bahawa beberapa istilah keagamaan tertentu telah menjadi 'milik' umat Islam.

Sebarang tindakan meng-'import'nya boleh dianggap sebagai penyalahgunaan dan pencabulan terhadap agama Islam. Istilah-istilah keagamaan mesti dihormati, dari agama manapun ia datang, oleh penganut agama lain. Toleransi mungkin berlaku jika wujud penghormatan terhadap agama lain. Nama dan istilah tertentu seperti Pope, Paderi (priest), Sami (Monk) dalam agama-agama tertentu tidak boleh digunakan sewenang-wenang oleh penganut agama lain. Ini bukan sahaja kerana ia telah sinonim dengan agama penggunanya tetapi juga kerana kalimat ini telah diwarnai atau mengandungi pandangan sarwa penggunanya.
Oleh itu tindakan Kementerian Dalam Negeri pada 31 Disember 2007 melarang penggunaan nama Allah dalam surat khabar Herald adalah tindakan tepat dan positif yang bermakna bagi umat Islam.

Ia perlu disokong dan orang-orang agama tidak sepatutnya mengeruhkan lagi keadaan. Umat Islam mesti mempertahankan nama Allah untuk tidak digunakan oleh orang bukan Islam selagi termampu. Masyarakat Islam di negeri-negeri Arab tidak mempunyai kemampuan untuk mempertahankan hal ini kerana ia berlaku secara halus dan di luar kawalan mereka. Kebelakangan ini tampaknya ketidaksepakatan orang Islam dalam hal ini telah membuka ruang kepada Herald Tribune untuk menggugat keputusan Kementerian tersebut.

Maka dapat disimpulkan bahawa jika dilihat dari sudut falsafah dan pemikiran, dan bukan hanya dari sudut fiqh, kita akan melihat bahawa nama memberikan seribu makna. Jauhnya perbezaan antara Allah dengan Tuhan ibarat langit dengan bumi. Jelaslah isu ini bukan isu perebutan nama tetapi isu yang menyangkut jantung aqidah.

Ia juga berkaitrapat dengan pendangkalan makna Allah untuk menjustifikasikan pluralisme agama. Kita tidak boleh membiarkan pendangkalan makna tersebut berlaku tanpa penolakan umat Islam. Adalah menjadi tanggungjawab semua ilmuwan Islam untuk menentang segala usaha mendangkalkan makna dalam Islam.

Siri Pedoman Hidup: Global Mischief: acts of God or acts of man?

This article is the summary of Kuliah Maghrib: Isu-isu global dari perspektif Islam" at Masjid Sultan Ismail, UTM by Muhammad Izzuddin Syakir Hj Ishak, organized by Kelab Rakan Masjid, Universiti Teknologi Malaysia.


“ Mischief has appeared on land and sea because of (the meed) that the hands of men have earned, that (God) may give them a taste of some of their deeds: in order that they may turn back (from evil)” (30:41)



Ibnu Katsir had describe the word mischief is the lower agriculture production. Prof Dr Hamka had interpret ‘mischief’ is about environmental pollution. But according to Tafsir Al Maraghiy, mischief is due to the sins by the mankind.

As the world population is climbing up to exceed six billion, economic expand and create excessive demand to the earth. The momentum of industrial revolution since 19th century led to massive consumption of energy to fuel the modern lifestyle today which resulted to ‘destructive development’.

Turning cropland to the industrial, residential, commercial and recently intensive bioenergy cropland make rapidly shrinking of the land and water level drops. Develop countries like Japan are not able to feed themselves and start to import for about 70% of their grain from developing countries and thus will lead to massive environment impact such as deforestation for intensive agricultural land.

In addition, biofuel demand due to high price of fossil fuel are contributing to turn the cropland to bioenergy crop land, may speed up deforestation, species extinction, water level drops and global warming. Food price soar and thus will turn down the standard of living which widen the gap of poor-rich. Strong increases in food prices, as reported by IHT, fueling a "new hunger" across the globe and anarchy on the streets of poorer nations.

Several impacts was seen as major and need immediate action to deal with, thus, food security, energy and environment. All these three elements are inter-related and complex. The global economy had created a perfect storm for the world's hungry, caused by high oil and food prices as well as low food stocks. Continuing growth of population seems to makes the situation are becoming worst to the world economy (poverty), social (hunger and food security) and environment (deforestation and climate change).

However, we are familiar with the most popular Ghandi’s words, perhaps, “the world is enough for everybodies need, but it is not enough for anybodies greed”. So, does the population growth is the real culprit for all those misfortunes? Or we rather justify the issues are the matter of survival fittest? If so, what about the poor? How to enhance their ability in order to make themselves ‘fit’ to face the new wave of so called “new hunger” as they are most vulnerable? As food prices hike are expected to continue until 2010, it is a really challenge for the world to achieve Millennium Development Goals (MDG) poverty reduction target where to halve the proportion of people whose income is less than USD1 per day, by 2015, After all, I tend to agree with Ghandi’s point of view that as long as the world are steered by the greedy, we especially poor, are in the endless piles on the gloom.


“ When it is said to them: Make not mischief on the earth,” They Say “Why, we only want to make peace!” (11) Of a surety, they are the ones who make mischief, but they realise (it) not" (12). (2: 11-12)

PERJALANAN HIDUP YUSOF ISLAM

lambat nak 'loading'??? download disini

MOTHER (ARABIC)

More Sami Yusoff Video:

Download

i)Asma' Allah

ii)Supplification

Menterjemahkan penghayatan ramadhan dalam kehidupan

MUHAMMAD IZZUDDIN SYAKIR HJ ISHAK[1]

Kedatangan Ramadhan disambut penuh kesyukuran dan keinsafan oleh semua masyarakat Islam di seluruh dunia. Umat Islam dilihat berkunjung ke masjid-masjid berdekatan untuk mengimarahkan masjid bermula dari aktiviti berbuka puasa, solat Maghrib, Isyak serta Tarawih bersama-sama. Gema alunan bacaan Al Quran oleh imam ketika mengimamkan solat amat menenangkan setiap jiwa yang mendengarnya. Barangkali inilah yang dikatakan keberkatan mukjizat.

Masa berjalan begitu pantas. Kini umat Islam di Malaysia telah pun memasuki fasa kedua puasa. Sesungguhnya puasa Ramadhan merupakan wahana mencapai objektif Al- Taqwa (Rujuk Al Baqarah: 183). Ringkasnya, Taqwa ialah perkataan yang merujuk kepada erti memelihara. Sebagai contoh, ayat ittaqullah seperti yang terkandung di dalam Al Quran membawa maksud hendaklah kamu mengambil Allah sebagai pemelihara/pelindung.(Rujuk Al-Quran:Ali-Imran:102).

Sebab itulah di dalam Al Quran, surah Al-Baqarah ayat kedua, Allah SWT telah menyatakan bahawa Al Quran ini menjadi petunjuk kepada orang-orang yang bertaqwa (al-muttaqin). Al –Muttaqin membawa maksud (secara ringkas) suatu kesedaran tentang kehadiran Allah dan pengawasanNya serta kesedaran tentang keterikatannya dengan hukum serta nilai ketuhanan.

Dalam ertikata yang lain, untuk menjadikan Al Quran sebagai panduan yang komprehensif dalam kehidupan, ia memerlukan asas ketaqwaan terhadap setiap insan. Maka dalam konteks ibadah puasa, boleh dikatakan bahawa orang yang menjalankan ibadah berpuasa ialah orang yang memiliki ciri ketaqwaan kerana ia setia memelihara puasanya walaupun hanya berkeseorangan.

Namun bagaimana dengan kewajipan asas yang lain seperti solat, zakat dan haji? Apakah kita setia menjalankannya dengan fokus dan kerendahan hati? Maka di sinilah pentingnya latihan berpuasa di bulan Ramadhan dengan harapan kita mampu mencapai darjat ketaqwaan di dalam segenap aspek ekonomi, sosial mahupun kelestarian alam sekitar.

Justeru, dalam memeriahkan Ramadhan, kita seharusnya menumpu ke arah pembinaan ketaqwaan diri, keluarga dan masyarakat. Meraikan ramadhan tidak hanya menumpu dalam lingkungan aktiviti ritual semata-mata, malahan ia perlu dihayati di segenap aspek kehidupan termasuk aktiviti ekonomi, bersosial serta penjagaan kebersihan alam sekitar.

Bagi para peniaga, inilah masanya untuk menghayati ramadhan dengan mengamalkan aktiviti urus niaga yang tidak menindas, terhindar dari unsur penipuan serta menahan diri dari mengambil kesempatan ke atas kelemahan serta kesusahan pengguna. Begitu juga dengan syarikat –syarikat gergasi multinasional, di samping berusaha mempertingkatkan mutu kerja syarikat, seharusnya juga penghayatan Ramadhan diterjemahkan melalui Petunjuk Prestasi Utama (KPI) dengan menjalankan tanggung jawab sosial dalam meringankan beban rakyat untuk berdepan impak inflasi yang sedang menimpa masyarakat hari ini.

Dalam konteks sosial, Islam jelas menyatakan bahawa kemajmukan kaum merupakan suatu tabi’ atau hukum alam yang telah ditentukan oleh Sang Pencipta. Allah SWT telah menjadikan manusia ini berbangsa-bangsa dan bersuku-suku sebagai bukti kekuasaanNya dalam mewarnai kehidupan insan. Apa yang penting bagi manusia ialah menggunakan acuan ini untuk saling mengenal potensi diri untuk memacu negara ke arah kemajuan peradaban kerana kemuliaan insan di sisi Allah SWT ialah tahap ketaqwaannya. (Rujuk Al Quran: Al Hujurat: 13)

Begitu juga dengan tanggung jawab kita terhadap alam, seharusnya Ramadhan merupakan titik tolak komitmen kita terhadap pembangunan lestari khususnya dalam mengurus sisa pepejal (sampah) negara. Statistik telah menunjukkan bahawa sisa makanan mencatat peratusan tertinggi dari komposisi sampah di Malaysia. Dari jumlah komposisi sisa pepejal di Malaysia, 45 peratus merupakan sisa makanan, 24 peratus plastik serta sejumlah baki komposisi yang terdiri dari sisa pepejal yang lain. Justeru, meninggalkan amalan membazir merupakan langkah pertama ke arah pembangunan lestari kerana langkah ini mampu menyumbang ke arah usaha mengurangkan jumlah penjanaan sisa pepejal yang semakin meningkat di Malaysia.

Jelaslah bahawa ciri ketaqwaan merupakan elemen terpenting dalam pembangunan peradaban. Puasa yang berjaya adalah puasa yang tidak bersifat ibadah ritual semata-mata tetapi merupakan suatu praktis yang akhirnya dihayati dan diterjemahkan di dalam sistem kehidupan insan. Semoga Ramadhan kali ini menjadi medan muhasabah diri bagi kita khususnya rakyat Malaysia untuk menganjak paradigma ke arah suatu nilai pembentukan modal insan yang berkualiti.

[1] Penulis adalah Felow Rancangan Latihan Kakitangan Akademik USM

Ulasan Ayat Ke-183 Surah Al-Baqarah Mengenai Puasa

183. Wahai orang-orang Yang beriman! kamu Diwajibkan berpuasa sebagaimana Diwajibkan atas orang-orang Yang dahulu daripada kamu, supaya kamu bertaqwa.

Dr Azhar mengulas mengenai ayat ke-183 dari surah al-baqarah:-

Download AUDIO (Right Click-->Open Link In New Tab)

++ antara isi penting yang ketengahkan ialah:-

i)puasa orang islam adalah berbeza konsep dengan dengan agama-agama lain --puasa yang dilakukan bukannya bertujuan untuk menyeksa tubuh badan seperti yang dilakukan oleh Mahatma Gandhi & Guatama Buddha

Puasa Natijahnya Taqwa

Untuk ke arkib video UTMONLINE menonton lebih banyak video sila klik di sini (Right click-Open Link In New Tab)

HP & AMD SCHOLARSHIP 2008

CUBA TENGOK-TENGOK...MANA TAHU SECOCOK DENGAN ANDA!!

TERMA DAN SYARAT






Dear Valued HP Customer,

Most people say it is impossible to turn dreams into reality. They are wrong. Now is the chance to prove to them.

HP & AMD have proudly come together to help undergraduate and postgraduate students realize their dreams by putting up 3 x scholarship packages worth RM25,000* each.

That's not the best bit; what's more?? It's a LUMP SUM PAYOUT and NO BONDING!! Better still; a HP Pavilion tx2520au Entertainment Notebook PC* is included in the scholarship package!!



To apply, visit hp.com.my/Scholarship between 11 August 2008 and 30 September 2008.

Share this opportunity with your friends!!!