REAKSI SAUDARA MUSLIM DI BELANDA
Pertubuhan-pertubuhan Islam di Belanda sendiri telah memberikan reaksi yang mesti kita teliti sebelum sewenang-wenangnya melancarkan boikot itu.
Agensi Berita Belanda (ANP) telah melaporkan bahawa jurucakap National Committee of Maroccans (LBM) telah menggambarkan betapa kecenderungan untuk berlakunya rusuhan di Belanda adalah amat rendah, hasil tindakan efektif kerajaan Belanda menangani isu ini. ANP juga menyatakan bahawa Mustafa Biltunku, Imam dari Eyup Sultan Mosque di Amsterdam tidak menonton video itu dan memberikan komentar, “jangan pedulikan filem itu. Seandainya kita terus melayannya sedangkan ia tidak layak untuk diberi liputan, selagi itulah ia akan menjadi lebih penting. Itu nasihat saya kepada orang ramai”.
Imam Ali Kartal dari Mescid-i Aksa Mosque milik pertubuhan Milli Gorus yang terletak di Utrecht pula mengatakan bahawa beliau tidak akan mempedulikan isu filem tersebut untuk khutbah Jumaatnya. “Kita tidak sepatutnya menari mengikut rentak Wilders. Lelaki itu tidak berbaloi untuk dilayan. Dan jika jemaah masjid mempunyai sebarang persoalan, nasihat saya ialah jangan bertindak balas”. Kartal yang hanya menonton sebahagian filem itu mengatakan bahawa Geert Wilders sememangnya berniat mahu menghasilkan filem yang anti-Islam, dan semua orang mengetahuinya.
Bekas Imam Besar pertubuhan Milli Gorus itu tadi, M. Hulusi Uyne juga tidak berasa apa-apa terhadap filem itu. Katanya, “reaksi sebegini (seperti filem Fitna ini) sudah kita lihat semenjak turunnya wahyu al-Quran. Al-Quran dan Islam adalah cukup agung untuk menepis dakyah sebegini”.
ANP juga melaporkan bahawa seorang ilmuan Islam di Belanda, Sheikh Fawaz, telah menyeru umat Islam supaya bertenang. Beliau berucap kepada ratusan Muslim di Reormond. Katanya, “kita tidak sepatutnya pergi membaling batu ke tingkap hanya kerana filem ini, kerana itulah sebenarnya yang dimahukan oleh Geert Wilders”. Beliau menyampaikan ucapan ini di dalam sesi debat bersama kaum Kristian di dalam sebuah majlis yang diatur oleh gerakan Pemuda Salaf al-Feth.
Sheikh Fawaz menyimpulkan bahawa, “Geert Wilders telah memetik ayat-ayat al-Quran di luar konteks”.
PAKAI KASUT MUSLIM EROPAH
Sebagai bekas Imam yang pernah bertugas beberapa tahun di Eropah, saya tidak akan sama sekali bertindak melulu mengambil jalan mudah dengan melancarkan boikot, hatta demonstrasi. Banyak perkara yang mesti dipertimbangkan, termasuklah mempersoalkan peranan Muslim dalam membina imej Islam itu sendiri di mata rakyat Eropah dan dunia umumnya.
Sejauh manakah integrasi Muslim di Belanda, di Eropah dan di dunia umumnya dengan masyarakat non Muslim di sekitarnya? Selarikah ajaran Islam yang tercatat di dalam al-Quran, dengan perlakuan Muslim di sana sini? Rasa hormat orang kepada kita tidak perlu dipaksa-paksa. Ia datang sendiri. Apabila kita layak menerimanya.
Saya mengendalikan Belfast Islamic Centre pasca kejadian September 11. Masjid kami dibaling batu, umat Islam dimaki hamun, tetapi ia hanya seketika. Sikap tenang dan keterbukaan kami dalam menyediakan dialog dan ruang belajar serta mengajar, telah banyak merawat persepsi buruk terhadap Muslim.
Ayat-ayat tentang peperangan yang dipetik oleh Geert Wilders itu sememangnya ada di dalam al-Quran. Tetapi ia perlu dihuraikan mengikut konteks yang betul. Apakah wajar misalnya Muslim berhujah, banyaknya tuduhan zina terhadap Nabi di dalam Bible sebagai punca kepada seks bebas di Belanda dan Barat? Hal-hal seperti ini memerlukan kepada engagement dan bukannya isolation atau segregation apatah lagi konfrontasi yang tidak kena tempat.
Showing posts with label FITNA. Show all posts
Showing posts with label FITNA. Show all posts
Monday, April 7, 2008
The beginnings About Shell
The beginnings About Shell
In 1833, shopkeeper, Marcus Samuel, decided to expand his London business. He sold antiques, but now added oriental shells. He aimed to capitalise on a fashion for using them in interior design. His instinct was right - such was the demand that Samuel quickly began importing shells from the Far East, laying the foundations for his import/export business.
The market for oil remained confined to lighting and lubricants until, in 1886, the internal combustion engine and demand for gasoline arrived with Karl Benz and the first Mercedes. By now the Samuel business had passed to Marcus Samuel junior and his brother Sam. They exported British machinery, textiles and tools to newly industrialising Japan and the Far East and on return imported rice, silk, china and copperware to the Middle East and Europe. In London, they traded in commodities such as sugar, flour and wheat worldwide.
It was during a trip to Japan that Marcus became interested in the oil exporting business then based in Baku, Russia. The Rothschilds had invested heavily in the 1880s in rail and tunnels to overcome the transport difficulties of getting oil from this landlocked base to the Black Sea and from there to overseas markets. Shipping still posed a problem as the oil was carried in barrels, which could leak and took up much space in the ship’s hold.
Marcus and Sam commissioned a fleet of steamers to carry oil in bulk, using for the first time the Suez Canal. They also set up bulk oil storage at ports in the Far East and contracted with Bnito, a Russian group of producers controlled by the Rothschilds, for the long-term supply of kerosene. Their strategy was high-risk: if news of their operations got out they would be squeezed out by Rockefeller’s dominant Standard Oil. With the maiden voyage of the first bulk tanker, the “Murex”, through the Suez Canal in 1892 the Samuels had achieved a revolution in oil transportation. Bulk transport substantially cut the cost of oil by enormously increasing the volume that could be carried. The Samuel brothers initially called their company The Tank Syndicate but in 1897 renamed it the Shell Transport and Trading Company.
Petroleum was also being produced in the East Indies, a Dutch colony, and in 1890 a company had been formed to develop an oilfield in Sumatra. This was the origins of what was to become the Royal Dutch Petroleum Company. Under the management of J.B. August Kessler, they built a pipeline and refinery at Pankalan Brandan. Kessler was joined in 1896 by a dynamic young marketing director, Henry Deterding, who was to become a dominant figure in the company until the outbreak of the Second World War. Faced with the competition from the Samuels’ low bulk transport costs, Royal Dutch began the construction of tankers and bulk storage installations and set up its own sales organisation.
By the turn of the century, Marcus Samuel had become the model of an Edwardian plutocrat with a grand house in London and a country mansion, which had been bought lock, stock and barrel with furniture, pictures and parkland from Lord Romney. He kept horses and carriage and was active in public life in the City of London. He was knighted in 1898, became Lord Mayor of London and was a leading figure in the London business community. But Marcus Samuel’s dependence on Russian producers left him vulnerable and he decided to seek other sources of oil.
The Far East was the obvious place to look – and his first venture into Borneo brought him up against Royal Dutch Petroleum, one of the region’s biggest competitors. The two companies joined forces to protect themselves against the might of Standard Oil, forming a sales organisation in 1903, the Asiatic Petroleum Company. The discovery of oil in Texas offset a series of troubles which had affected both companies.
In 1904, the scallop shell or pecten replaced Shell Transport’s first marketing logo, a mussel shell. In various forms it has remained in use ever since, becoming one of the best known corporate symbols in the world.
The full merger of the two companies into the Royal Dutch Shell Group came in 1907. There were two separate holding companies with Royal Dutch taking 60% of earnings and Shell Transport taking 40%. The business was run by a variety of operating companies. The merger transformed the fortunes of both companies. Under the management of Henry Deterding they turned from struggling entities to successful enterprises within twelve months.
The Group rapidly expanded across the world. Marketing companies were formed throughout Europe and in many parts of Asia. Exploration and production began in Russia, Romania, Venezuela, Mexico and the United States.
The first twelve years also provided many exciting opportunities to demonstrate the quality of the products in the new, fast-developing market for gasoline. These included record-breaking races, flights and journeys of exploration. In 1907, Prince Borghese won the Peking to Paris motor rally on Shell motor spirit. The same fuel was used at the Brooklands racing track in the UK. In the Antarctic, Shackleton and Captain Scott used Shell fuel, while Bleriot’s inaugural cross-Channel flight was made on Shell spirit.
In 1833, shopkeeper, Marcus Samuel, decided to expand his London business. He sold antiques, but now added oriental shells. He aimed to capitalise on a fashion for using them in interior design. His instinct was right - such was the demand that Samuel quickly began importing shells from the Far East, laying the foundations for his import/export business.
The market for oil remained confined to lighting and lubricants until, in 1886, the internal combustion engine and demand for gasoline arrived with Karl Benz and the first Mercedes. By now the Samuel business had passed to Marcus Samuel junior and his brother Sam. They exported British machinery, textiles and tools to newly industrialising Japan and the Far East and on return imported rice, silk, china and copperware to the Middle East and Europe. In London, they traded in commodities such as sugar, flour and wheat worldwide.
It was during a trip to Japan that Marcus became interested in the oil exporting business then based in Baku, Russia. The Rothschilds had invested heavily in the 1880s in rail and tunnels to overcome the transport difficulties of getting oil from this landlocked base to the Black Sea and from there to overseas markets. Shipping still posed a problem as the oil was carried in barrels, which could leak and took up much space in the ship’s hold.
Marcus and Sam commissioned a fleet of steamers to carry oil in bulk, using for the first time the Suez Canal. They also set up bulk oil storage at ports in the Far East and contracted with Bnito, a Russian group of producers controlled by the Rothschilds, for the long-term supply of kerosene. Their strategy was high-risk: if news of their operations got out they would be squeezed out by Rockefeller’s dominant Standard Oil. With the maiden voyage of the first bulk tanker, the “Murex”, through the Suez Canal in 1892 the Samuels had achieved a revolution in oil transportation. Bulk transport substantially cut the cost of oil by enormously increasing the volume that could be carried. The Samuel brothers initially called their company The Tank Syndicate but in 1897 renamed it the Shell Transport and Trading Company.
Petroleum was also being produced in the East Indies, a Dutch colony, and in 1890 a company had been formed to develop an oilfield in Sumatra. This was the origins of what was to become the Royal Dutch Petroleum Company. Under the management of J.B. August Kessler, they built a pipeline and refinery at Pankalan Brandan. Kessler was joined in 1896 by a dynamic young marketing director, Henry Deterding, who was to become a dominant figure in the company until the outbreak of the Second World War. Faced with the competition from the Samuels’ low bulk transport costs, Royal Dutch began the construction of tankers and bulk storage installations and set up its own sales organisation.
By the turn of the century, Marcus Samuel had become the model of an Edwardian plutocrat with a grand house in London and a country mansion, which had been bought lock, stock and barrel with furniture, pictures and parkland from Lord Romney. He kept horses and carriage and was active in public life in the City of London. He was knighted in 1898, became Lord Mayor of London and was a leading figure in the London business community. But Marcus Samuel’s dependence on Russian producers left him vulnerable and he decided to seek other sources of oil.
The Far East was the obvious place to look – and his first venture into Borneo brought him up against Royal Dutch Petroleum, one of the region’s biggest competitors. The two companies joined forces to protect themselves against the might of Standard Oil, forming a sales organisation in 1903, the Asiatic Petroleum Company. The discovery of oil in Texas offset a series of troubles which had affected both companies.
In 1904, the scallop shell or pecten replaced Shell Transport’s first marketing logo, a mussel shell. In various forms it has remained in use ever since, becoming one of the best known corporate symbols in the world.
The full merger of the two companies into the Royal Dutch Shell Group came in 1907. There were two separate holding companies with Royal Dutch taking 60% of earnings and Shell Transport taking 40%. The business was run by a variety of operating companies. The merger transformed the fortunes of both companies. Under the management of Henry Deterding they turned from struggling entities to successful enterprises within twelve months.
The Group rapidly expanded across the world. Marketing companies were formed throughout Europe and in many parts of Asia. Exploration and production began in Russia, Romania, Venezuela, Mexico and the United States.
The first twelve years also provided many exciting opportunities to demonstrate the quality of the products in the new, fast-developing market for gasoline. These included record-breaking races, flights and journeys of exploration. In 1907, Prince Borghese won the Peking to Paris motor rally on Shell motor spirit. The same fuel was used at the Brooklands racing track in the UK. In the Antarctic, Shackleton and Captain Scott used Shell fuel, while Bleriot’s inaugural cross-Channel flight was made on Shell spirit.
Isu Filem Fitna : Wajar & Tidak Boikot ?
Oleh
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
Tidak dinafikan terdapat pro kontra dalam isu filem ‘Fitna', iaitu sama ada perlu boikot barangan keluaran Belanda atau tidak.
Pandangan ringkas saya, kita wajar memboikot atas rasional berikut :-
1) Hidupkan sensitiviti Umat Islam terhadap kesucian Islam:
Kesan tindakan Boikot ini mungkin sedikit sukar mengenai pembikin filem fitna iaitu Geert Wilders secara
‘direct' namun Maqasid atau objektif dari tindakan boikot beberapa barangan Belanda terkuat ini hanya sebagai meraih sensitiviti umat Islam terhadap apa sahaja isu yang mencemar kemuliaan Islam. Terlalu kerap umat Islam dilihat lembik dan sering dimakan suasana yang dikawal oleh Barat, dengan mudah mereka mempermainkan deen Islam.
Ada yang berkata "adakah kerana sebab seorang maka satu negara kita hukum?"
" bayangkan jika terdapat penduduk Malaysia biadap maka semua barangan Malaysia dihukum, adilkah?'
"Ye, namun masyarakat Malaysia belum ada yang biadap sebegitu, so kita tunggu dan kalau ada pun pihak sebelah sana mungkin akan senyap sahaja kerana bagi mereka agama ini adalah mainan sahaja dan mereka tidak peduli apa pun orang nak kata tentang kristian dan sekular mereka, kita tidak sama dengan mereka, kita sensitif dengan hal agama tidak seperti mereka." saya menjawab
"Namun jika benar-benar wujud kebiadapan sebegitu di kalangan orang Malaysia, bolehkah dibebankan kepada beberapa syarikat Malaysia yang besar?. Bagi saya, tindakan boikot ini masih terima di sisi Islam dalam keadaan tertentu terutamanya syarikat Malaysia ini mempunyai pengaruh ke atas kerajaan. Ini kerana kerajaan sebagai pemimpin bertanggung jawab ke atas perangai dan sikap rakyatnya, justeru mereka perlu ambil tindakan sebaiknya selain menafikan kerjasama dan pengiktirafan. " Jawab saya
"Kita tidak mahu perangai Amerika yang apabila menjatuhkan bom ke atas kampung umat Islam yang didakwanya pusat tentera. Apabila dikutuk kerana ia penempatan orang awam, mereka meminta maaf dengan wajah seposen dan habis begitu sahaja, Kita mahu mereka diberi sedar lebih dari itu, ye lebih besar dari ITU!!" Tambah saya lagi
Cukup dalil berikut menunjukkan pemimpin dan rakyat negara mereka perlu nasihat si biadap, tiada yang mampu mendorong mereka bertindak kepada si biadap kecuali ditegur mereka juga, kerana semua hidup secara bermasyarakat:-
سمعت النبي يقول: ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة
Mafhum : "Tiada seorang manusia pun yang Allah memberikannya kuasa pemerintahan, kemudian ia tidak memberikan nasihat (kepada rakyatnya) kecuali tiadalah ia mendapat cium bauan syurga" ( Riwayat Bukhari dan Muslim )
Walaupun hadis ini berkisar berkenaan hal pemimpin beragama Islam, namun kaedah asasnya sama bagi seseorang pemimpin. Mereka perlu bertanggungjawab.
Sebuah athar lagi menyebut
الناس على دين ملوكهم
Ertinya : "Sesungguhnya rakyat akan mengikut gaya, cara hidup dan agam pemimpin mereka" ( Al-Asrar Al-Marfu'ah, Ali Al-Qarri, hlm 367 ; Fath Al-Bari, 7/151 )
Maka dalam hal kebiadapan ini, ia bergantung juga kepada jenis kesalahan yang dilakukan. Ia ia jenis kesalahan besar seperti ‘Fitna' ini, saya tidak fikir kita boleh berdiam diri dengan hujjah ‘kita perlu koreksi diri dalam menggambarkan Islam yang betul semata-mata atas alasan berfikir panjang"
Syaa bimbang berfikir panjang untuk memikirkan tindakan sehingga tertidur sebenarnya. Dan pihak yang biadap sudah puas hati dan dunia melihat penganut Islam sama seperti mereka yang tidak sensitif dengan hal agama.
"bagaimana dengan orang di sana yang membunuh orang islam, di sini dan semua , kenapa dtidak diboikot?" Ada yang bertanya kepada saya
Bukankah kita sedang membincang strategi, justeru boikot juga perlu dibuat berstrategi. Ia perlu dilakukan secara fokus specifik dan bertempoh agar dapat memberikan sedikit kesan. Kita jugamemang tidak mampu untuk memboikot semua, justeru dipilih kes-kes yang dikira besar dan tersebar.
Ambil Peluang Atas Ucapan Wakil Islam
Tidak saya nafikan, mungkin ada benarnya Geert Wilders mengambil peluang dengan mengambil beberapa ucapan dan sepanduk tertentu lalu dipetik di luar konteks. Mungkin ada yang dalam konteksnya tetapi diungkap secara emosi, tertutup dan perlukan huraian. Namun apabila saya melihat filem ciptaannya dan cuba berfikir sebagai seorang awam, liberal serta ahli maksiat, saya kira ia amat boleh menambahkan kebencian ramai kepada Islam.
2) Gunakan Kuasa Ekonomi Di zaman Industri Untuk Mengajar :
Saya menyokong semua cadangan yang bersifat pendidikan, penerangan dan lain-lain. Ye tentunya saya menyokong namun dalam jangka masa dekat, ia hanya satu pandangan idealitsik yang akan mematikan sensitviti umat Islam terhadap agama mereka.
Umar Al-Khattab dan Uthman r.a berkata :-
لما يزع الله بالسلطان أعظم مما يزع بالقرآن
Ertinya : Apa-apa yang Allah halangi melalui penguatkuasaan undang-undang (kuasa) adalah lebih utama lebih besar (urusan) yang dilarangi melalui nasihat-nasihat (bacaan ayat-ayat Al-Quran kepada sasaran)" ( Tarikh Baghdad, 4/107 ; Akhbar Al-Madinah, 2/115 ; Al-Mubdi', 3/343)
Ibn Taymiah berkata dalam menghuraikan athar di atas :
"Amar ma'ruf dan nahi mungkar tidak akan sempurna kecuali dengan pelaksanaan hukuman (kuatkasaan undang-undang Syariah) kerana Allah menahan dan melarang dengan ancaman hukuman bagi kejahatan yang tidak mampu dihalang dengan nasihat Al-Quran" ( Fatawa Ibn Taymiah, 28/107 )
Justeru, pada hemat saya ‘maslahat ‘ammah‘ dalam hal ini adalah ‘to preserve and protect our faith' lalu perlu dilakukan tindakan boikot ini sebagai ‘halangan dengan kuasa' selain yang boleh menajamkan sensitiviti umat Islam dalam semua hal yang diperlukan untuk mencapai maqasid ini.
Kenyataan Perdana Menteri Belanda amat dihargai sebagai pemimpin politik, namun bagi saya kenyataan ini dikeluarkan adalah hasil bantahan, demonstrasi, memorandum dan laungan boikot umat Islam daripada pelbagai Negara. Jika ditambah dengan boikot, sudah tentu selepas hukuman lebih keras boleh difikirkan oleh pemerintah Belanda ke atas rakyatnya agar mereka tidak akan lagi menjadi mangsa hukuman umat Islam selepas ini disebabkan kebiadapan rakyat mereka.
Government's reaction to Wilders' film
News item | 27-03-2008
Prime Minister Jan Peter Balkenende has reacted to the film Fitna that MP Geert Wilders has released on the internet on 27 March.
Prime Minister Jan Peter Balkenende:
'On behalf of the Dutch government, I would like to respond to the online film by Mr Wilders.
The film shows images of violent acts and holds Islam and the Koran responsible for them. The government condemns such acts and those who commit them.
The film equates Islam with violence. We reject this interpretation. The vast majority of Muslims reject extremism and violence. In fact, the victims are often also Muslims.
We therefore regret that Mr Wilders has released this film. We believe it serves no purpose other than to cause offence. But feeling offended must never be used as an excuse for aggression and threats. The government is heartened by the initial restrained reactions of Dutch Muslim organisations.
Muslims, Christians and people of other convictions can easily live together in peace. The problem is not religion, but misuse of religion to sow hatred and intolerance. That is why we are calling for respect for everyone's deepest convictions.
We are aware of the concerns and the sentiments about this film in the international Muslim community. We have recently spoken with many people at home and abroad to promote mutual understanding. We will continue to follow this course.
The Dutch government stands for a society in which freedom and respect go hand in hand. Such a society demands dedication and commitment. We oppose extremism. Anyone who breaks the law is dealt with firmly. Let us solve problems by working together. Let us reach out to others and build confidence and trust. Let us conquer prejudice. We shall surely succeed.' (Sumber )
Muslim di Belanda Pendekatan Mungkin Berbeza
Adapun bagi Muslim di Belanda, adalah sedikit kurang sesuai untuk mereka turut berdemonstrasi, membaling batu ke gereja dan apa-apa tindakan agresif kerana impak negatif amat dekat dengan mereka. Bagi mereka amat wajar digunakan kaedah diplomasi dan rundingan. Namun umat Islam di luar Belanda perlu menunjukkan prostes lebih sederhana agresif dan terancang dalam pelbagai aspek.
Tidak perlu kita menafikan kewajaran boikot, dan hanya mengutamakan tindakan lain sahaja. Kerana bagi saya, boikot adalah salah satu cara. Dan ia juga patut dibuat bertempoh seperti dalam tempoh 2 bulan kepada barang terpilih untuk memberi mesej bahawa di dunia ekonomi kapitalis ini, umat Islam masih mempunyai kekuatan untuk menggugat, justeru seolah-olah kita melaungkan :
"Jika kamu sayangkan ekonomi kamu, tolong ajar mana-mana rakanmu yang membenci Islam agar jangan biadap. Jangan lupa untuk jaga hati kami umat Islam. Jangan biadap dengan Islam, jika tidak kami akan menyakitkan ekonomi yang kamu cintai itu".
Namun perlu diingat, pelbagai jenis tindakan perlu ada dan boikot dan demonstrasi bukanlah satu-satunya tindakan yang dikehendaki.
Boikot barangan secara sementara ini bukanlah berobjektif meruntuhkan seluruh ekonomi, itu bukan objektifnya tetapi objektifnya hanya memberi sedikit tekanan ekonomi sementara akibat perbuatan rakyat mereka, Ia jatuh harus apabila bertembung dua maslahat besar. Ketika itu kita perlu mengorbankan satu maslahat demi mencapai maslahat yang lebih besar. Maslahat yang terpaksa dikorbankan adalah produk rakyat Belanda demi untuk menonjolkan masalaha yang lebih besar iaitu kesucian Islam.
Kisah boikot sementara dan tidak menghancur ini pernah berlaku di zaman Nabi.
Kisah ini dicatatkan di dalam oleh al-Bukhari berkenaan seorang pemimpin negara Al-Yamamah bernama Thumamah Bin Uthal yang ditangkap dan diikat di tepi masjid hingga beliau akhirnya memasuki Islam. ( Sohih Al-Bukhari, Bab Musryik masuk Masjid, no 457, 1/179 ,; Umdah Al-Qari', Al-'Aini, 14/256)
Al-Yamamah sebagai sebuah negara yang kaya dengan hasil pertanian seperti gandum ketika itu, apabila Thumamah kembali ke negerinya, beliau telah menamatkan bekalan bahan mentah dari negerinya ke Mekah bertahun-tahun lamanya atas alasan penduduk Mekah adalah Kafir sehingga penduduk Mekah kelaparan dan terpaksa memakan kulit-kulit. Hal ini disebutkan oleh Fakhruddin Ar-Razi tafsirnya dalam perbincangan berkenaan sebab nuzul ayat Surah Mukminun ayat 76 dengan katanya (Tafsir Al-Kabir, 23/99) :-
ولحق باليمامة منع الميرة عن أهل مكة فأخذهم الله بالسنين حتى أكلوا الجلود والجيف فجاء أبو سفيان إلى رسول الله وقال ألست تزعم أنك بعثت رحمة العالمين ثم قتلت الآباء بالسيف والأبناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فأنزل الله هذه الآية والمعنى أخذناهم بالجوع فما أطاعوا
Ertinya : Thumamah balik ke negerinya di Yamamah ( Bahrain) lalu membyekat bekalan makanan ke Mekah beberapa tahun sehingga penduduk Mekah tatkala itu terpaksa makan kuit-kulit, lalu datanglah Abu Sufyan kepada Nabi berkata : "BUkankah kamu mengatakan bahawa kamu dibangkitkan sebagai rahmat kepada seluruh alam? kemudian kamu membunuh lelalki dewasa ( tentera) menggunakan pedang dan membunuh kanak-kanak dengan kelaparan ( akibat boikot), doakanlah bagi kami kepada Allah untuk melepaskan kami dari kesengsaraan ini.."
Thumamah diriwayatkan menyebut kepada penduduk Mekah setelah mengaku dirinya Islam dengan katanya :-
والله لَا يَأْتِيكُمْ من الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حتى يَأْذَنَ فيها النبي صلى الله عليه وسلم
Ertinya : "Demi Allah tidak akan sampai dari negeri Yamamah satu biji gandum pun (kepadamu) sehingga jika diizinkan oleh Nabi s.a.w" ( Riwayat Al-Bukhari)
Namun akhirnya Nabi s.a.w menghantar surat memberitahu bahawa penduduk Mekah adalah di 'Ahl Allah' lalu diminta oleh Nabi untuk menamatkan sekatan yang dibuat. Keadaan ini dapat dilihat dari catatan berikut ( Al-Kamil Fi At-Tarikh, 4/22 ; Tarikh Ibn Khaldun, 3/185; Al-Bidayah Wa An-Nihaya) :-
أن ثمامة بن اثال لما أسلم قطع الميرة عن أهل مكة وهم مشركون , فكتب اليه رسول الله ان أهل مكة أهل الله فلا تمنعهم الميرة فجعلها لهم وأنك قطعت الميرة عنا ونحن مسلمون فجعلها نجدة لهم
Ertinya : Sesungguhnya Thumamah ketika beliau memboikot bekalan dari penduduk Mekah iaitu orang kafir musyrik, lalu (setelah beberapa lama orang mekah mengadu) , barulah rasulullah menghantar surat kepada Thumamah dan menasihtakn agar jangan memutuskan bekalan makanan.."
Hasilnya, boikot adalah satau tekanan sementara sahaja dan bentuk boikot yang dibuat oleh thumamah adalah berbeza dengan boikot beberapa barangan Belanda yang sementara dan bukannya boikot seluruh negara, ada yang perlu membuat rundingan politik, ada yang demonstrasi, ada yang hantar memorandum, ada yang bikin filem pendek gambaran sebenar Islam dan lain-lain.
3. Tuntutan Marah Kerana Allah Dari Hadith : Bertindak Sesuai Dengan Kesalahan
Terdapat rakan-rakan yang membawakan hujjah petikan hadis untuk menasihatkan umat Islam bersabar, fikir panjang, berhikmah, tidak gopoh, template dan stereotype dalam tindakan :-
Ertinya : Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alayhi wa sallam telah bersabda, "Bukanlah gagah itu pada gagahnya orang bergusti. Akan tetapi gagah itu ialah pada upaya mengawal diri ketika marah!"
Namun, saya tidak begitu bersetuju dengan penggunaan hadis ini dalam konteks ini berdasarkan nas berikut :-
1) Hadis sohih
ما خُيِّرَ رسول اللَّهِ بين أَمْرَيْنِ إلا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا ما لم يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كان إِثْمًا كان أَبْعَدَ الناس منه وما انْتَقَمَ رسول اللَّهِ لِنَفْسِهِ إلا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بها
Ertinya : Tidaklah Nabi S.a.w dalam memilih antara dua perkara kecuali akan mengambil yang lebih mudah selagimana tidak tergolong dalam dosa, namun jika ia tergolong dalam bab dosa maka Nabi akan menjadi orang yang paling jauh darinya dan tiadalah Nabi s.a.w membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan bertindak (marah) bagi pihak Allah ( Riwayat Al-Bukhari, 3/1306 )
Imam Ibn Hajar mengulas hadis di atas dengan katanya :
وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فإن انتهكت حرمة الله كان أشد الناس غضبا لله
Ertinya : Nabi s.a.w tidak membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan MENJADI MANUSIA YANG PALING MARAH DI KERANA ALLAH (Fath Al-Bari, 6/576)
Justeru jelas, marah dan bertindak memboikot barangan keluaran mereka yang tertentu sebagai pengajaran tidak lari dari konteks hadis ini. Ini kerana kita wajar menyedari bahawa puak musuh Islam hari ini bertuhankan ekonomi. Mereka berpegang kepada system Laissez-faire atau free market. Pasaran akan menentukan sikap mereka. Kerana itu, salah satu cara mengajar dan meluahkan kemarahan sesuai mengikut zaman adalah dengan boikot ekonomi.
Cara inilah yang kerap dilakukan oleh USA kepada Iraq, Iran dan lain-lain.
Kita tidak nafikan perlunya cara lain untuk memperbetulkan keadaan, tetapi cara ini adalah salah satu cara yang relevan di sisi puak hamba-hamba ekonomi. Bila hal ini diusik bila mereak ganggu Islam, semua hamba-hamba ekonomi yang lain akan berawas-awas kerana takut akan diganggu WANG mereka juga.
Sebab itu jika kita hanya ingin menumpukan kepada cara pendidikan, penerangan semata-mata, ia tidak akan memberikan kesan yang banyak kepada mereka yang sombong seperti pembenci Islam. Walaupun demikian, kerana hidayah milik Allah, sudah tentu kita boleh meneruskan kaedah tadi tetapi ia adalah kaedah jangka sederhana dan panjang.
2) Hadis :-
إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
Ertinya : Sesungguhnya orang Mukmin itu berjuang dengan pedangnya dan juga dengan lisannya ( tulisan, lidah, dan tindakannya) ( Riwayat Ahmad, 1934, : Hadis Sohih)
3) Hadis Nabi s.a.w
قال سَعْدُ بن عُبَادَةَ لو رأيت رَجُلًا مع امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غير مُصْفَحٍ فقال النبي أَتَعْجَبُونَ من غَيْرَةِ سَعْدٍ لَأَنَا أَغْيَرُ منه وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي
Ertinya : Berkata Sa'ad bin Muadz , jika aku nampak seorang lelaki bersama isteriku nescaya akan kupukulnya dengan pedangku maka berkata Nabi : Adakah kamu kagum dengan cemburu, kasih dan rasa protective Sa'ad?, Sesungguhnya aku lebih dari Sa'ad dan Allah lebih dariku.. ( Riwayat Bukhari, 5/2002)
Kesimpulannya, tanda kemarahan itu boleh dizahirkan menurut suasana dan keadaan dunia sekarang, apa yang penting adalah yang boleh memberikan kesedaran kepada masyarakat barat bahawa Islam bagi penganut Islam tidak sama dengan agama di kacamata mereka. Menurut mereka AGAMA sangat terhad seperti yang ditakrifkan :-
. . . means a way of spending an hour or so on Sundays in practices which give him some support and strength in dealing with the problems of daily life, and which encourages him to be friendly towards other persons and to maintain the standards of sexual propriety; it has little or nothing to do with commerce or economics or politics or industrial relationships . . . or may even look on religion as an opiate developed by exploiters of the common people in order to keep them in subjection. (Watt (1979, p.3)
Malah menurut pandangan kebanyakkan pemikir secular Barat juga berpandangan bahawa agama itu hanyalah (rujuk tulisan Prof. Dr Aslam, UIAM) :-
• religion reduced to a private matter between and individual and his/her God(s)
• no role to play in determining public affairs
• science replaced religion as authority
• religion for infantile man; science for modern/nature man
Kerana itu mereka sendiri kerap membuat filem yang menghina agama mereka dan TIADA siapa dari gereja mereka yang membantah. Ini menjadikan mereka menganggap Islam juga seperti agama mereka yang boleh dipermainkan dan hanya dianuti dan dipercayai oleh orang-orang ketinggalana zaman dan tidak matang.
Namun setelah diteliti filem ini, ia ternyata bukan dibuat untuk suka-suka kerana kejahilan pembuat semata-mata, ia juga jelas satu jenis perangkap dan mempunyai agenda jahat disebaliknya.
Fatwa Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi
Syeikh Al-Allamah Al-Qaradawi berkata :-
أما الرد الخامس الذي طالب به فيتمثل في المقاطعة الاقتصادية لبضائع الدول التي تسمح لرعاياها بالتطاول على المقدسات الإسلامية". ووصف المقاطعة بأنها "سلاح يوجع القوم
Ertinya : kaedah kelima (untuk berdepan dengan masalah penghinaan filem fitna) adalah "Boikot ekonomi iaitu dengan boikot pembelian barangannegara-negara yang membenarkan rakyatnya biadap kepada hal ehwal suci umat Islam, disifatkan boikot ini sebagai senjata yang boleh menyedar dan menyakitkan satu kaum" ( rujuk )
Kesimpulan dan Filem Akhirat
Harus di boikot barangan tertentu keluaran Belanda untuk tempoh tertentu ( cadangan saya 2 bulan) sebagai mesej jelas kepada Belanda dan semua non-muslim di dunia agar jangan lagi mempermainkan Islam. Sama ada boikot ini berjaya beri kesan atau tidak, ia tetap releven sebagaimana burung yang masih berusaha bertindak memadamkan api.. ramai di luar sana tidak mampu melakukan cadangan-cadangan seperti rundingan, penrangan sebanar wajah Islam dan lain-lain. Justeru, tanpa boikot, mereka hanya akan duduk saja tanpa apa-apa usaha dan daya yang disumbangkan dalam isu ini.
Bantahan dan boikot yang sama perlu kita lontarkan kepada penebrit filem "AKHIRAT" keluaran tempatan yang menghina nama ‘akhirat' dengan cerita bertunjangkan seks, zina, raba, aksi intim, AIDS dan lain-lain, cerita yang secara tidak langsung menghina sensitiviti Islam. Tidak wajar sama sekali mereka menggunakan nama "Akhirat" satu lafaz yang penuh makan tersirat malah lafaz yang disebut di dalam al-Quran. Biadap penerbit ini !! (rujukan kebiadapan dalam filem akhirat )
Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
2 April 2008
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
Tidak dinafikan terdapat pro kontra dalam isu filem ‘Fitna', iaitu sama ada perlu boikot barangan keluaran Belanda atau tidak.
Pandangan ringkas saya, kita wajar memboikot atas rasional berikut :-
1) Hidupkan sensitiviti Umat Islam terhadap kesucian Islam:
Kesan tindakan Boikot ini mungkin sedikit sukar mengenai pembikin filem fitna iaitu Geert Wilders secara
‘direct' namun Maqasid atau objektif dari tindakan boikot beberapa barangan Belanda terkuat ini hanya sebagai meraih sensitiviti umat Islam terhadap apa sahaja isu yang mencemar kemuliaan Islam. Terlalu kerap umat Islam dilihat lembik dan sering dimakan suasana yang dikawal oleh Barat, dengan mudah mereka mempermainkan deen Islam.
Ada yang berkata "adakah kerana sebab seorang maka satu negara kita hukum?"
" bayangkan jika terdapat penduduk Malaysia biadap maka semua barangan Malaysia dihukum, adilkah?'
"Ye, namun masyarakat Malaysia belum ada yang biadap sebegitu, so kita tunggu dan kalau ada pun pihak sebelah sana mungkin akan senyap sahaja kerana bagi mereka agama ini adalah mainan sahaja dan mereka tidak peduli apa pun orang nak kata tentang kristian dan sekular mereka, kita tidak sama dengan mereka, kita sensitif dengan hal agama tidak seperti mereka." saya menjawab
"Namun jika benar-benar wujud kebiadapan sebegitu di kalangan orang Malaysia, bolehkah dibebankan kepada beberapa syarikat Malaysia yang besar?. Bagi saya, tindakan boikot ini masih terima di sisi Islam dalam keadaan tertentu terutamanya syarikat Malaysia ini mempunyai pengaruh ke atas kerajaan. Ini kerana kerajaan sebagai pemimpin bertanggung jawab ke atas perangai dan sikap rakyatnya, justeru mereka perlu ambil tindakan sebaiknya selain menafikan kerjasama dan pengiktirafan. " Jawab saya
"Kita tidak mahu perangai Amerika yang apabila menjatuhkan bom ke atas kampung umat Islam yang didakwanya pusat tentera. Apabila dikutuk kerana ia penempatan orang awam, mereka meminta maaf dengan wajah seposen dan habis begitu sahaja, Kita mahu mereka diberi sedar lebih dari itu, ye lebih besar dari ITU!!" Tambah saya lagi
Cukup dalil berikut menunjukkan pemimpin dan rakyat negara mereka perlu nasihat si biadap, tiada yang mampu mendorong mereka bertindak kepada si biadap kecuali ditegur mereka juga, kerana semua hidup secara bermasyarakat:-
سمعت النبي يقول: ما من عبد استرعاه الله رعية فلم يحطها بنصيحة إلا لم يجد رائحة الجنة
Mafhum : "Tiada seorang manusia pun yang Allah memberikannya kuasa pemerintahan, kemudian ia tidak memberikan nasihat (kepada rakyatnya) kecuali tiadalah ia mendapat cium bauan syurga" ( Riwayat Bukhari dan Muslim )
Walaupun hadis ini berkisar berkenaan hal pemimpin beragama Islam, namun kaedah asasnya sama bagi seseorang pemimpin. Mereka perlu bertanggungjawab.
Sebuah athar lagi menyebut
الناس على دين ملوكهم
Ertinya : "Sesungguhnya rakyat akan mengikut gaya, cara hidup dan agam pemimpin mereka" ( Al-Asrar Al-Marfu'ah, Ali Al-Qarri, hlm 367 ; Fath Al-Bari, 7/151 )
Maka dalam hal kebiadapan ini, ia bergantung juga kepada jenis kesalahan yang dilakukan. Ia ia jenis kesalahan besar seperti ‘Fitna' ini, saya tidak fikir kita boleh berdiam diri dengan hujjah ‘kita perlu koreksi diri dalam menggambarkan Islam yang betul semata-mata atas alasan berfikir panjang"
Syaa bimbang berfikir panjang untuk memikirkan tindakan sehingga tertidur sebenarnya. Dan pihak yang biadap sudah puas hati dan dunia melihat penganut Islam sama seperti mereka yang tidak sensitif dengan hal agama.
"bagaimana dengan orang di sana yang membunuh orang islam, di sini dan semua , kenapa dtidak diboikot?" Ada yang bertanya kepada saya
Bukankah kita sedang membincang strategi, justeru boikot juga perlu dibuat berstrategi. Ia perlu dilakukan secara fokus specifik dan bertempoh agar dapat memberikan sedikit kesan. Kita jugamemang tidak mampu untuk memboikot semua, justeru dipilih kes-kes yang dikira besar dan tersebar.
Ambil Peluang Atas Ucapan Wakil Islam
Tidak saya nafikan, mungkin ada benarnya Geert Wilders mengambil peluang dengan mengambil beberapa ucapan dan sepanduk tertentu lalu dipetik di luar konteks. Mungkin ada yang dalam konteksnya tetapi diungkap secara emosi, tertutup dan perlukan huraian. Namun apabila saya melihat filem ciptaannya dan cuba berfikir sebagai seorang awam, liberal serta ahli maksiat, saya kira ia amat boleh menambahkan kebencian ramai kepada Islam.
2) Gunakan Kuasa Ekonomi Di zaman Industri Untuk Mengajar :
Saya menyokong semua cadangan yang bersifat pendidikan, penerangan dan lain-lain. Ye tentunya saya menyokong namun dalam jangka masa dekat, ia hanya satu pandangan idealitsik yang akan mematikan sensitviti umat Islam terhadap agama mereka.
Umar Al-Khattab dan Uthman r.a berkata :-
لما يزع الله بالسلطان أعظم مما يزع بالقرآن
Ertinya : Apa-apa yang Allah halangi melalui penguatkuasaan undang-undang (kuasa) adalah lebih utama lebih besar (urusan) yang dilarangi melalui nasihat-nasihat (bacaan ayat-ayat Al-Quran kepada sasaran)" ( Tarikh Baghdad, 4/107 ; Akhbar Al-Madinah, 2/115 ; Al-Mubdi', 3/343)
Ibn Taymiah berkata dalam menghuraikan athar di atas :
"Amar ma'ruf dan nahi mungkar tidak akan sempurna kecuali dengan pelaksanaan hukuman (kuatkasaan undang-undang Syariah) kerana Allah menahan dan melarang dengan ancaman hukuman bagi kejahatan yang tidak mampu dihalang dengan nasihat Al-Quran" ( Fatawa Ibn Taymiah, 28/107 )
Justeru, pada hemat saya ‘maslahat ‘ammah‘ dalam hal ini adalah ‘to preserve and protect our faith' lalu perlu dilakukan tindakan boikot ini sebagai ‘halangan dengan kuasa' selain yang boleh menajamkan sensitiviti umat Islam dalam semua hal yang diperlukan untuk mencapai maqasid ini.
Kenyataan Perdana Menteri Belanda amat dihargai sebagai pemimpin politik, namun bagi saya kenyataan ini dikeluarkan adalah hasil bantahan, demonstrasi, memorandum dan laungan boikot umat Islam daripada pelbagai Negara. Jika ditambah dengan boikot, sudah tentu selepas hukuman lebih keras boleh difikirkan oleh pemerintah Belanda ke atas rakyatnya agar mereka tidak akan lagi menjadi mangsa hukuman umat Islam selepas ini disebabkan kebiadapan rakyat mereka.
Government's reaction to Wilders' film
News item | 27-03-2008
Prime Minister Jan Peter Balkenende has reacted to the film Fitna that MP Geert Wilders has released on the internet on 27 March.
Prime Minister Jan Peter Balkenende:
'On behalf of the Dutch government, I would like to respond to the online film by Mr Wilders.
The film shows images of violent acts and holds Islam and the Koran responsible for them. The government condemns such acts and those who commit them.
The film equates Islam with violence. We reject this interpretation. The vast majority of Muslims reject extremism and violence. In fact, the victims are often also Muslims.
We therefore regret that Mr Wilders has released this film. We believe it serves no purpose other than to cause offence. But feeling offended must never be used as an excuse for aggression and threats. The government is heartened by the initial restrained reactions of Dutch Muslim organisations.
Muslims, Christians and people of other convictions can easily live together in peace. The problem is not religion, but misuse of religion to sow hatred and intolerance. That is why we are calling for respect for everyone's deepest convictions.
We are aware of the concerns and the sentiments about this film in the international Muslim community. We have recently spoken with many people at home and abroad to promote mutual understanding. We will continue to follow this course.
The Dutch government stands for a society in which freedom and respect go hand in hand. Such a society demands dedication and commitment. We oppose extremism. Anyone who breaks the law is dealt with firmly. Let us solve problems by working together. Let us reach out to others and build confidence and trust. Let us conquer prejudice. We shall surely succeed.' (Sumber )
Muslim di Belanda Pendekatan Mungkin Berbeza
Adapun bagi Muslim di Belanda, adalah sedikit kurang sesuai untuk mereka turut berdemonstrasi, membaling batu ke gereja dan apa-apa tindakan agresif kerana impak negatif amat dekat dengan mereka. Bagi mereka amat wajar digunakan kaedah diplomasi dan rundingan. Namun umat Islam di luar Belanda perlu menunjukkan prostes lebih sederhana agresif dan terancang dalam pelbagai aspek.
Tidak perlu kita menafikan kewajaran boikot, dan hanya mengutamakan tindakan lain sahaja. Kerana bagi saya, boikot adalah salah satu cara. Dan ia juga patut dibuat bertempoh seperti dalam tempoh 2 bulan kepada barang terpilih untuk memberi mesej bahawa di dunia ekonomi kapitalis ini, umat Islam masih mempunyai kekuatan untuk menggugat, justeru seolah-olah kita melaungkan :
"Jika kamu sayangkan ekonomi kamu, tolong ajar mana-mana rakanmu yang membenci Islam agar jangan biadap. Jangan lupa untuk jaga hati kami umat Islam. Jangan biadap dengan Islam, jika tidak kami akan menyakitkan ekonomi yang kamu cintai itu".
Namun perlu diingat, pelbagai jenis tindakan perlu ada dan boikot dan demonstrasi bukanlah satu-satunya tindakan yang dikehendaki.
Boikot barangan secara sementara ini bukanlah berobjektif meruntuhkan seluruh ekonomi, itu bukan objektifnya tetapi objektifnya hanya memberi sedikit tekanan ekonomi sementara akibat perbuatan rakyat mereka, Ia jatuh harus apabila bertembung dua maslahat besar. Ketika itu kita perlu mengorbankan satu maslahat demi mencapai maslahat yang lebih besar. Maslahat yang terpaksa dikorbankan adalah produk rakyat Belanda demi untuk menonjolkan masalaha yang lebih besar iaitu kesucian Islam.
Kisah boikot sementara dan tidak menghancur ini pernah berlaku di zaman Nabi.
Kisah ini dicatatkan di dalam oleh al-Bukhari berkenaan seorang pemimpin negara Al-Yamamah bernama Thumamah Bin Uthal yang ditangkap dan diikat di tepi masjid hingga beliau akhirnya memasuki Islam. ( Sohih Al-Bukhari, Bab Musryik masuk Masjid, no 457, 1/179 ,; Umdah Al-Qari', Al-'Aini, 14/256)
Al-Yamamah sebagai sebuah negara yang kaya dengan hasil pertanian seperti gandum ketika itu, apabila Thumamah kembali ke negerinya, beliau telah menamatkan bekalan bahan mentah dari negerinya ke Mekah bertahun-tahun lamanya atas alasan penduduk Mekah adalah Kafir sehingga penduduk Mekah kelaparan dan terpaksa memakan kulit-kulit. Hal ini disebutkan oleh Fakhruddin Ar-Razi tafsirnya dalam perbincangan berkenaan sebab nuzul ayat Surah Mukminun ayat 76 dengan katanya (Tafsir Al-Kabir, 23/99) :-
ولحق باليمامة منع الميرة عن أهل مكة فأخذهم الله بالسنين حتى أكلوا الجلود والجيف فجاء أبو سفيان إلى رسول الله وقال ألست تزعم أنك بعثت رحمة العالمين ثم قتلت الآباء بالسيف والأبناء بالجوع فادع الله يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فأنزل الله هذه الآية والمعنى أخذناهم بالجوع فما أطاعوا
Ertinya : Thumamah balik ke negerinya di Yamamah ( Bahrain) lalu membyekat bekalan makanan ke Mekah beberapa tahun sehingga penduduk Mekah tatkala itu terpaksa makan kuit-kulit, lalu datanglah Abu Sufyan kepada Nabi berkata : "BUkankah kamu mengatakan bahawa kamu dibangkitkan sebagai rahmat kepada seluruh alam? kemudian kamu membunuh lelalki dewasa ( tentera) menggunakan pedang dan membunuh kanak-kanak dengan kelaparan ( akibat boikot), doakanlah bagi kami kepada Allah untuk melepaskan kami dari kesengsaraan ini.."
Thumamah diriwayatkan menyebut kepada penduduk Mekah setelah mengaku dirinya Islam dengan katanya :-
والله لَا يَأْتِيكُمْ من الْيَمَامَةِ حَبَّةُ حِنْطَةٍ حتى يَأْذَنَ فيها النبي صلى الله عليه وسلم
Ertinya : "Demi Allah tidak akan sampai dari negeri Yamamah satu biji gandum pun (kepadamu) sehingga jika diizinkan oleh Nabi s.a.w" ( Riwayat Al-Bukhari)
Namun akhirnya Nabi s.a.w menghantar surat memberitahu bahawa penduduk Mekah adalah di 'Ahl Allah' lalu diminta oleh Nabi untuk menamatkan sekatan yang dibuat. Keadaan ini dapat dilihat dari catatan berikut ( Al-Kamil Fi At-Tarikh, 4/22 ; Tarikh Ibn Khaldun, 3/185; Al-Bidayah Wa An-Nihaya) :-
أن ثمامة بن اثال لما أسلم قطع الميرة عن أهل مكة وهم مشركون , فكتب اليه رسول الله ان أهل مكة أهل الله فلا تمنعهم الميرة فجعلها لهم وأنك قطعت الميرة عنا ونحن مسلمون فجعلها نجدة لهم
Ertinya : Sesungguhnya Thumamah ketika beliau memboikot bekalan dari penduduk Mekah iaitu orang kafir musyrik, lalu (setelah beberapa lama orang mekah mengadu) , barulah rasulullah menghantar surat kepada Thumamah dan menasihtakn agar jangan memutuskan bekalan makanan.."
Hasilnya, boikot adalah satau tekanan sementara sahaja dan bentuk boikot yang dibuat oleh thumamah adalah berbeza dengan boikot beberapa barangan Belanda yang sementara dan bukannya boikot seluruh negara, ada yang perlu membuat rundingan politik, ada yang demonstrasi, ada yang hantar memorandum, ada yang bikin filem pendek gambaran sebenar Islam dan lain-lain.
3. Tuntutan Marah Kerana Allah Dari Hadith : Bertindak Sesuai Dengan Kesalahan
Terdapat rakan-rakan yang membawakan hujjah petikan hadis untuk menasihatkan umat Islam bersabar, fikir panjang, berhikmah, tidak gopoh, template dan stereotype dalam tindakan :-
Ertinya : Diriwayatkan oleh al-Bukhari dan Muslim, daripada Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahawa Rasulullah Sallallahu ‘alayhi wa sallam telah bersabda, "Bukanlah gagah itu pada gagahnya orang bergusti. Akan tetapi gagah itu ialah pada upaya mengawal diri ketika marah!"
Namun, saya tidak begitu bersetuju dengan penggunaan hadis ini dalam konteks ini berdasarkan nas berikut :-
1) Hadis sohih
ما خُيِّرَ رسول اللَّهِ بين أَمْرَيْنِ إلا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا ما لم يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كان إِثْمًا كان أَبْعَدَ الناس منه وما انْتَقَمَ رسول اللَّهِ لِنَفْسِهِ إلا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بها
Ertinya : Tidaklah Nabi S.a.w dalam memilih antara dua perkara kecuali akan mengambil yang lebih mudah selagimana tidak tergolong dalam dosa, namun jika ia tergolong dalam bab dosa maka Nabi akan menjadi orang yang paling jauh darinya dan tiadalah Nabi s.a.w membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan bertindak (marah) bagi pihak Allah ( Riwayat Al-Bukhari, 3/1306 )
Imam Ibn Hajar mengulas hadis di atas dengan katanya :
وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك حرمة الله فإن انتهكت حرمة الله كان أشد الناس غضبا لله
Ertinya : Nabi s.a.w tidak membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan MENJADI MANUSIA YANG PALING MARAH DI KERANA ALLAH (Fath Al-Bari, 6/576)
Justeru jelas, marah dan bertindak memboikot barangan keluaran mereka yang tertentu sebagai pengajaran tidak lari dari konteks hadis ini. Ini kerana kita wajar menyedari bahawa puak musuh Islam hari ini bertuhankan ekonomi. Mereka berpegang kepada system Laissez-faire atau free market. Pasaran akan menentukan sikap mereka. Kerana itu, salah satu cara mengajar dan meluahkan kemarahan sesuai mengikut zaman adalah dengan boikot ekonomi.
Cara inilah yang kerap dilakukan oleh USA kepada Iraq, Iran dan lain-lain.
Kita tidak nafikan perlunya cara lain untuk memperbetulkan keadaan, tetapi cara ini adalah salah satu cara yang relevan di sisi puak hamba-hamba ekonomi. Bila hal ini diusik bila mereak ganggu Islam, semua hamba-hamba ekonomi yang lain akan berawas-awas kerana takut akan diganggu WANG mereka juga.
Sebab itu jika kita hanya ingin menumpukan kepada cara pendidikan, penerangan semata-mata, ia tidak akan memberikan kesan yang banyak kepada mereka yang sombong seperti pembenci Islam. Walaupun demikian, kerana hidayah milik Allah, sudah tentu kita boleh meneruskan kaedah tadi tetapi ia adalah kaedah jangka sederhana dan panjang.
2) Hadis :-
إن المؤمن يجاهد بسيفه ولسانه
Ertinya : Sesungguhnya orang Mukmin itu berjuang dengan pedangnya dan juga dengan lisannya ( tulisan, lidah, dan tindakannya) ( Riwayat Ahmad, 1934, : Hadis Sohih)
3) Hadis Nabi s.a.w
قال سَعْدُ بن عُبَادَةَ لو رأيت رَجُلًا مع امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غير مُصْفَحٍ فقال النبي أَتَعْجَبُونَ من غَيْرَةِ سَعْدٍ لَأَنَا أَغْيَرُ منه وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي
Ertinya : Berkata Sa'ad bin Muadz , jika aku nampak seorang lelaki bersama isteriku nescaya akan kupukulnya dengan pedangku maka berkata Nabi : Adakah kamu kagum dengan cemburu, kasih dan rasa protective Sa'ad?, Sesungguhnya aku lebih dari Sa'ad dan Allah lebih dariku.. ( Riwayat Bukhari, 5/2002)
Kesimpulannya, tanda kemarahan itu boleh dizahirkan menurut suasana dan keadaan dunia sekarang, apa yang penting adalah yang boleh memberikan kesedaran kepada masyarakat barat bahawa Islam bagi penganut Islam tidak sama dengan agama di kacamata mereka. Menurut mereka AGAMA sangat terhad seperti yang ditakrifkan :-
. . . means a way of spending an hour or so on Sundays in practices which give him some support and strength in dealing with the problems of daily life, and which encourages him to be friendly towards other persons and to maintain the standards of sexual propriety; it has little or nothing to do with commerce or economics or politics or industrial relationships . . . or may even look on religion as an opiate developed by exploiters of the common people in order to keep them in subjection. (Watt (1979, p.3)
Malah menurut pandangan kebanyakkan pemikir secular Barat juga berpandangan bahawa agama itu hanyalah (rujuk tulisan Prof. Dr Aslam, UIAM) :-
• religion reduced to a private matter between and individual and his/her God(s)
• no role to play in determining public affairs
• science replaced religion as authority
• religion for infantile man; science for modern/nature man
Kerana itu mereka sendiri kerap membuat filem yang menghina agama mereka dan TIADA siapa dari gereja mereka yang membantah. Ini menjadikan mereka menganggap Islam juga seperti agama mereka yang boleh dipermainkan dan hanya dianuti dan dipercayai oleh orang-orang ketinggalana zaman dan tidak matang.
Namun setelah diteliti filem ini, ia ternyata bukan dibuat untuk suka-suka kerana kejahilan pembuat semata-mata, ia juga jelas satu jenis perangkap dan mempunyai agenda jahat disebaliknya.
Fatwa Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi
Syeikh Al-Allamah Al-Qaradawi berkata :-
أما الرد الخامس الذي طالب به فيتمثل في المقاطعة الاقتصادية لبضائع الدول التي تسمح لرعاياها بالتطاول على المقدسات الإسلامية". ووصف المقاطعة بأنها "سلاح يوجع القوم
Ertinya : kaedah kelima (untuk berdepan dengan masalah penghinaan filem fitna) adalah "Boikot ekonomi iaitu dengan boikot pembelian barangannegara-negara yang membenarkan rakyatnya biadap kepada hal ehwal suci umat Islam, disifatkan boikot ini sebagai senjata yang boleh menyedar dan menyakitkan satu kaum" ( rujuk )
Kesimpulan dan Filem Akhirat
Harus di boikot barangan tertentu keluaran Belanda untuk tempoh tertentu ( cadangan saya 2 bulan) sebagai mesej jelas kepada Belanda dan semua non-muslim di dunia agar jangan lagi mempermainkan Islam. Sama ada boikot ini berjaya beri kesan atau tidak, ia tetap releven sebagaimana burung yang masih berusaha bertindak memadamkan api.. ramai di luar sana tidak mampu melakukan cadangan-cadangan seperti rundingan, penrangan sebanar wajah Islam dan lain-lain. Justeru, tanpa boikot, mereka hanya akan duduk saja tanpa apa-apa usaha dan daya yang disumbangkan dalam isu ini.
Bantahan dan boikot yang sama perlu kita lontarkan kepada penebrit filem "AKHIRAT" keluaran tempatan yang menghina nama ‘akhirat' dengan cerita bertunjangkan seks, zina, raba, aksi intim, AIDS dan lain-lain, cerita yang secara tidak langsung menghina sensitiviti Islam. Tidak wajar sama sekali mereka menggunakan nama "Akhirat" satu lafaz yang penuh makan tersirat malah lafaz yang disebut di dalam al-Quran. Biadap penerbit ini !! (rujukan kebiadapan dalam filem akhirat )
Sekian
Zaharuddin Abd Rahman
www.zaharuddin.net
2 April 2008
Hadis sohih Tentang Filem Fitna
ما خُيِّرَ رسول اللَّهِ بين أَمْرَيْنِ إلا أَخَذَ أَيْسَرَهُمَا ما لم يَكُنْ إِثْمًا فَإِنْ كان إِثْمًا كان أَبْعَدَ الناس منه وما انْتَقَمَ رسول اللَّهِ لِنَفْسِهِ إلا أَنْ تُنْتَهَكَ حُرْمَةُ اللَّهِ فَيَنْتَقِمَ لِلَّهِ بها
Ertinya : Tidaklah Nabi S.a.w dalam memilih antara dua perkara kecuali akan mengambil yang lebih mudah selagimana tidak tergolong dalam dosa, namun jika ia tergolong dalam bab dosa maka Nabi akan menjadi orang yang paling jauh darinya dan tiadalah Nabi s.a.w membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan bertindak (marah) bagi pihak Allah ( Riwayat Al-Bukhari, 3/1306 )
Fatwa Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi
Syeikh Al-Allamah Al-Qaradawi berkata :-
أما الرد الخامس الذي طالب به فيتمثل في المقاطعة الاقتصادية لبضائع الدول التي تسمح لرعاياها بالتطاول على المقدسات الإسلامية". ووصف المقاطعة بأنها "سلاح يوجع القوم
Ertinya : kaedah kelima (untuk berdepan dengan masalah penghinaan filem fitna) adalah "Boikot ekonomi iaitu dengan boikot pembelian barangannegara-negara yang membenarkan rakyatnya biadap kepada hal ehwal suci umat Islam, disifatkan boikot ini sebagai senjata yang boleh menyedar dan menyakitkan satu kaum"
Ertinya : Tidaklah Nabi S.a.w dalam memilih antara dua perkara kecuali akan mengambil yang lebih mudah selagimana tidak tergolong dalam dosa, namun jika ia tergolong dalam bab dosa maka Nabi akan menjadi orang yang paling jauh darinya dan tiadalah Nabi s.a.w membalas dendam & marah atas sebab dirinya kecuali APABILA DICEMARI DAN DICABULI kehormatan Allah swt , maka baginda akan bertindak (marah) bagi pihak Allah ( Riwayat Al-Bukhari, 3/1306 )
Fatwa Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi
Syeikh Al-Allamah Al-Qaradawi berkata :-
أما الرد الخامس الذي طالب به فيتمثل في المقاطعة الاقتصادية لبضائع الدول التي تسمح لرعاياها بالتطاول على المقدسات الإسلامية". ووصف المقاطعة بأنها "سلاح يوجع القوم
Ertinya : kaedah kelima (untuk berdepan dengan masalah penghinaan filem fitna) adalah "Boikot ekonomi iaitu dengan boikot pembelian barangannegara-negara yang membenarkan rakyatnya biadap kepada hal ehwal suci umat Islam, disifatkan boikot ini sebagai senjata yang boleh menyedar dan menyakitkan satu kaum"
Dutch film 'Fitna' draws muted response from Muslims
By Geraldine Baum, Los Angeles Times Staff Writer
March 29, 2008
PARIS -- A young Muslim girl in a head scarf calls Jews "apes and pigs." A nonbeliever is beheaded and another is shot. Verses of the Koran are juxtaposed with horrific images, implying that one begets the other.
The new film by right-wing Dutch legislator Geert Wilders, first posted on the Internet late Thursday, had everyone from the Dutch prime minister to soldiers in Afghanistan braced for angry reactions from offended Muslims. Even before the film was released, there were protests this month by 15,000 people in Afghanistan, with many burning the Dutch flag.
And a spokesman for the Amsterdam police said Friday that the force was on alert and that extra officers would be on the streets in Muslim neighborhoods this weekend.
Before Friday's midday call to prayer, police were busy contacting imams to gauge reaction at the city's 50 mosques. But as of late Friday, reaction there appeared muted.
"They were all disgusted by the film, but so far there isn't a big explosion," said police spokesman Arnold Aben. "In fact, it's quieter than usual here today. Sort of like a holiday."
The 17-minute film, "Fitna," the Arabic word for strife, was first posted late Thursday on Wilder's Freedom Party website. The site crashed immediately with heavy traffic, but within minutes the film was available in Dutch and English on the British-based website LiveLeak, which also froze up briefly. By Friday, the film was all over the Internet -- on YouTube, Dailymotion and other shared-video sites. LiveLeak later took down the video, saying its staff had received "threats of a very serious nature."
Wilders has said he made the film to call attention to what he sees as the Islamic threat to Europe -- which he compares to the fascism that led to World War II.
Not everyone was impressed.
"It is not very original," Yusuf Altuntas, deputy chairman of a Muslim umbrella group based in The Hague, said in a phone interview. "We have seen many of these images before. There was no shock so we don't think there will be problems in Holland. I can't speak for in the Middle East."
Altuntas had worried the film would set off riots around the world after Wilders hinted that it included images of the Koran being torn. There is the sound of paper tearing at the end of the film that a viewer might conclude is the Koran, but the text explains it is not pages from the Muslim holy book but rather from a phone book.
"It is not up to me but up to the Muslims to tear the spiteful verses from the Koran," the text reads.
Wilders, who has full-time police protection because of assassination threats from Islamic extremists, has built a political career fighting what he calls the "Islamization" of the West.
Although his party gets less than 15% support, he is known for stirring emotion in a highly tolerant country with one of Europe's fastest-growing immigrant populations from Muslim countries.
On Friday, Wilders, 44, told reporters that he was happy there hadn't been violence after the film's release. "My intention was not to provoke riots," he said, according to Agence France-Presse. "On the contrary, I want to encourage debate."
The new video was met with several counter-videos on the Internet on Friday morning, and the blogosphere was crowded with back-and-forth. On YouTube, a man from Pakistan had put up his own video saying that "Muslims love Jesus Christ, Moses and all prophets of all religions. . . . They respect all scriptures."
Dutch Prime Minister Jan Peter Balkenende said in a statement that "the vast majority of Muslims reject extremism and violence."
"In fact, the victims are often also Muslims. We therefore regret that Mr. Wilders has released this film. We believe it serves no purpose other than to cause offense."
geraldine.baum@latimes.com
March 29, 2008
PARIS -- A young Muslim girl in a head scarf calls Jews "apes and pigs." A nonbeliever is beheaded and another is shot. Verses of the Koran are juxtaposed with horrific images, implying that one begets the other.
The new film by right-wing Dutch legislator Geert Wilders, first posted on the Internet late Thursday, had everyone from the Dutch prime minister to soldiers in Afghanistan braced for angry reactions from offended Muslims. Even before the film was released, there were protests this month by 15,000 people in Afghanistan, with many burning the Dutch flag.
And a spokesman for the Amsterdam police said Friday that the force was on alert and that extra officers would be on the streets in Muslim neighborhoods this weekend.
Before Friday's midday call to prayer, police were busy contacting imams to gauge reaction at the city's 50 mosques. But as of late Friday, reaction there appeared muted.
"They were all disgusted by the film, but so far there isn't a big explosion," said police spokesman Arnold Aben. "In fact, it's quieter than usual here today. Sort of like a holiday."
The 17-minute film, "Fitna," the Arabic word for strife, was first posted late Thursday on Wilder's Freedom Party website. The site crashed immediately with heavy traffic, but within minutes the film was available in Dutch and English on the British-based website LiveLeak, which also froze up briefly. By Friday, the film was all over the Internet -- on YouTube, Dailymotion and other shared-video sites. LiveLeak later took down the video, saying its staff had received "threats of a very serious nature."
Wilders has said he made the film to call attention to what he sees as the Islamic threat to Europe -- which he compares to the fascism that led to World War II.
Not everyone was impressed.
"It is not very original," Yusuf Altuntas, deputy chairman of a Muslim umbrella group based in The Hague, said in a phone interview. "We have seen many of these images before. There was no shock so we don't think there will be problems in Holland. I can't speak for in the Middle East."
Altuntas had worried the film would set off riots around the world after Wilders hinted that it included images of the Koran being torn. There is the sound of paper tearing at the end of the film that a viewer might conclude is the Koran, but the text explains it is not pages from the Muslim holy book but rather from a phone book.
"It is not up to me but up to the Muslims to tear the spiteful verses from the Koran," the text reads.
Wilders, who has full-time police protection because of assassination threats from Islamic extremists, has built a political career fighting what he calls the "Islamization" of the West.
Although his party gets less than 15% support, he is known for stirring emotion in a highly tolerant country with one of Europe's fastest-growing immigrant populations from Muslim countries.
On Friday, Wilders, 44, told reporters that he was happy there hadn't been violence after the film's release. "My intention was not to provoke riots," he said, according to Agence France-Presse. "On the contrary, I want to encourage debate."
The new video was met with several counter-videos on the Internet on Friday morning, and the blogosphere was crowded with back-and-forth. On YouTube, a man from Pakistan had put up his own video saying that "Muslims love Jesus Christ, Moses and all prophets of all religions. . . . They respect all scriptures."
Dutch Prime Minister Jan Peter Balkenende said in a statement that "the vast majority of Muslims reject extremism and violence."
"In fact, the victims are often also Muslims. We therefore regret that Mr. Wilders has released this film. We believe it serves no purpose other than to cause offense."
geraldine.baum@latimes.com
Filem “FITNA”: Tentukan Pendirian Kita
Dalam suasana merdeka ini, kita patut kembali melihat pendirian yang betul terhadap dunia yang pernah menjajah kita. Sikap yang adil amat sukar dibuat oleh sesetengah pihak. Ini disebabkan beberapa faktor. Kekuatan dan kemegahan Barat yang berjaya mempengaruhi minda manusia. Juga kemunduran atau kelemahan dunia Islam yang menjadikan seakan segala falsafah Islam yang hebat bagaikan dongengan yang tidak berpijak di alam nyata.
Baru-baru ini, dunia khususnya dunia Islam dikejutkan lagi suatu tindakan yang boleh menggugat kewibawaan umat Islam. Tanpa memikirkan sensitiviti umat Islam, sekali lagi pihak Barat iaitu seorang anggota parlimen Belanda dari Parti Kebebasan, Geert Wilders, telah menerbitkan filem pendek yang bertajuk “Fitna”.
Klip video selama 15 minit ini ternyata dengan jelas cuba menghina agama Islam, menghina Rasulullah SAW dan mencaci kesucian kitab suci Al-Quran. Klip video tersebut memaparkan beberapa ayat-ayat suci Al-Quran yang dikaitkan dengan terorisme. Umat Islam seluruh dunia nyata tersinggung dan marah dengan klip video tersebut yang mempergunakan ayat-ayat suci Al-Quran untuk menuduh agama Islam sebagai agama yang mendorong umatnya kepada keganasan sedangkan Islam adalah agama yang menjadikan kasih sayang dan keselamatan sebagai antara nilai asas.
Sebaik sahaja filem ini disebarluaskan melalui internet, umat Islam sekali lagi menggunakan pelbagai cara untuk menyatakan ketidakpuasan terhadap fitnah yang dilontarkan dalam filem tersebut. Ada yang berdemontrasi, ada yang sekadar mengeluarkan pendirian secara lisan melalui media, ada yang mengadakan kempen dan tidak juga banyak penulisan dan pendapat yang dinyatakan juga disebarluaskan melalui teknologi internet. Semua ini merupakan langkah dalam menyatakan pendirian tegas terhadap tindakan yang tidak bertanggungjawab ini.
Menurut ‘Ali Tantawi, “Majoriti kaum Muslimin hari ini, disebabkan kecuaian mereka dengan kewajipan- kewajipan agama ini, maka mereka berada di belakang umat-umat yang lain, mereka menjadi hujah untuk musuh-musuh Islam menghina Islam.”(Ali Tantawi, Mauqifuna min al-Hadarat al-Gharbiyyat, m.s. 45, Jeddah: Dar al-Manarah).
Umat Islam hari ini secara tidak langsung yang sebenarnya menjadi punca keberanian ahli parlimen Belanda itu terhadap perbuatan menerbitkan filem yang menghina Islam itu. Ini kerana, kita telah dijajahi pelbagai propaganda Barat dalam melemahkan dan melalaikan umat Islam daripada menghayati nilai dan makna ajaran agama Islam yang sebenarnya. Atas dasar globalisasi dan mengikut perkembangan semasa, umat Islam sanggup mengikis nilai dan makna yang berada dalam ajaran Islam.
Maka tidak hairanlah, kejadian penghinaan terhadap agama Islam yang suci ini telah dilakukan secara beraninya tanpa memikirkan perasaan penganutnya. Kejadian penerbitan filem “Fitna” seolah-olah tidak mengambil pengajaran terhadap penghinaan Rasulullah SAW sebelum ini dalam isu karikatur oleh negara Denmark. Dimanakah pendirian kita sebenarnya? Sejauhmana kita mempertahankan pendirian tegas dan hikmah terhadap isu-isu seumpama ini? Adakah sekadar melatah sahaja? Benarkah kita mempertahankan kesucian agama Islam atau hanya sekadar melepaskan batuk di tangga.
Justeru, tindakan sewajarnya mesti dilaksankan dengan penuh komited agar agama Islam yang pernah dikagumi suatu ketika dahulu kembali disegani. Masyarakat Islam boleh mengambil tindakan mengikut saranan oleh ulama’ terkemuka dunia, Prof. Dr. Yusuf Abdullah Al-Qaradhawi. Dalam memberikan respon terhadap klip video tersebut, Al-Qaradhawi mencadangkan lima perkara yang boleh dan perlu dilakukan oleh umat Islam.
1. Hujah-hujah ilmiah dan akademik perlu disebarkan untuk menyangkal tuduhan dan tohmahan yang dilemparkan terhadap Islam, dan hujah-hujah ini perlu diterbitkan dalam pelbagai bahasa agar masyarakat seluruh dunia dapat memahami Islam dengan sebenarnya.
2. Masyarakat perlu meminta dan mendesak pihak kerajaan di negara masing-masing agar membuat pendirian tegas dan menyatakan bantahan secara rasmi bagi membuktikan bahawa dunia Islam tidak redha dengan sebarang tohmahan dan tuduhan yang dilemparkan.
3. Respon dalam bentuk kesenian dan sebaran media perlu dilakukan kerana filem-filem dan rancangan televisyen boleh memainkan peranan yang sangat penting dalam menjelaskan sifat dan imej sebenar Islam.
4. Umat Islam juga perlu memboikot produk-produk yang dihasilkan oleh negara-negara yang membenarkan rakyatnya menghina dan memfitnah Islam secara terang-terangan.
5. Umat Islam sendiri perlu mendalami ilmu agama dan mengamalkan akhlak mulia sepertimana yang diajar dalam Islam dan ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW agar tidak membentuk persepsi yang salah terhadap Islam.
Dalam mendepani golongan yang ingin mempermainkan kesucian agama Islam, umat Islam perlulah bersikap proaktif dan menunjukkan apa yang agama Islam ajarkan. Usahlah kita hanya sekadar bersikap reaktif dan kemudian terus lena dengan kelalaian yang dihidangkan oleh pihak yang ingin merosakan umat yang menganut agama Islam yang diredhai Allah yang Maha Esa. Insaflah, andaikata kita sebelum ini sebenarnya terlena ditenggelami dengan rancangan yang merosakkan umat Islam yang kita sayangi.
Oleh,
MUHAMAD FAIRUZ MURSYID MUSTAFA
Ijazah Sarjana Muda Kejuruteraan Petroleum
Fakulti Kejuruteraan Kimia dan Kejuruteraan Sumber Asli
Universiti Teknologi Malaysia
Baru-baru ini, dunia khususnya dunia Islam dikejutkan lagi suatu tindakan yang boleh menggugat kewibawaan umat Islam. Tanpa memikirkan sensitiviti umat Islam, sekali lagi pihak Barat iaitu seorang anggota parlimen Belanda dari Parti Kebebasan, Geert Wilders, telah menerbitkan filem pendek yang bertajuk “Fitna”.
Klip video selama 15 minit ini ternyata dengan jelas cuba menghina agama Islam, menghina Rasulullah SAW dan mencaci kesucian kitab suci Al-Quran. Klip video tersebut memaparkan beberapa ayat-ayat suci Al-Quran yang dikaitkan dengan terorisme. Umat Islam seluruh dunia nyata tersinggung dan marah dengan klip video tersebut yang mempergunakan ayat-ayat suci Al-Quran untuk menuduh agama Islam sebagai agama yang mendorong umatnya kepada keganasan sedangkan Islam adalah agama yang menjadikan kasih sayang dan keselamatan sebagai antara nilai asas.
Sebaik sahaja filem ini disebarluaskan melalui internet, umat Islam sekali lagi menggunakan pelbagai cara untuk menyatakan ketidakpuasan terhadap fitnah yang dilontarkan dalam filem tersebut. Ada yang berdemontrasi, ada yang sekadar mengeluarkan pendirian secara lisan melalui media, ada yang mengadakan kempen dan tidak juga banyak penulisan dan pendapat yang dinyatakan juga disebarluaskan melalui teknologi internet. Semua ini merupakan langkah dalam menyatakan pendirian tegas terhadap tindakan yang tidak bertanggungjawab ini.
Menurut ‘Ali Tantawi, “Majoriti kaum Muslimin hari ini, disebabkan kecuaian mereka dengan kewajipan- kewajipan agama ini, maka mereka berada di belakang umat-umat yang lain, mereka menjadi hujah untuk musuh-musuh Islam menghina Islam.”(Ali Tantawi, Mauqifuna min al-Hadarat al-Gharbiyyat, m.s. 45, Jeddah: Dar al-Manarah).
Umat Islam hari ini secara tidak langsung yang sebenarnya menjadi punca keberanian ahli parlimen Belanda itu terhadap perbuatan menerbitkan filem yang menghina Islam itu. Ini kerana, kita telah dijajahi pelbagai propaganda Barat dalam melemahkan dan melalaikan umat Islam daripada menghayati nilai dan makna ajaran agama Islam yang sebenarnya. Atas dasar globalisasi dan mengikut perkembangan semasa, umat Islam sanggup mengikis nilai dan makna yang berada dalam ajaran Islam.
Maka tidak hairanlah, kejadian penghinaan terhadap agama Islam yang suci ini telah dilakukan secara beraninya tanpa memikirkan perasaan penganutnya. Kejadian penerbitan filem “Fitna” seolah-olah tidak mengambil pengajaran terhadap penghinaan Rasulullah SAW sebelum ini dalam isu karikatur oleh negara Denmark. Dimanakah pendirian kita sebenarnya? Sejauhmana kita mempertahankan pendirian tegas dan hikmah terhadap isu-isu seumpama ini? Adakah sekadar melatah sahaja? Benarkah kita mempertahankan kesucian agama Islam atau hanya sekadar melepaskan batuk di tangga.
Justeru, tindakan sewajarnya mesti dilaksankan dengan penuh komited agar agama Islam yang pernah dikagumi suatu ketika dahulu kembali disegani. Masyarakat Islam boleh mengambil tindakan mengikut saranan oleh ulama’ terkemuka dunia, Prof. Dr. Yusuf Abdullah Al-Qaradhawi. Dalam memberikan respon terhadap klip video tersebut, Al-Qaradhawi mencadangkan lima perkara yang boleh dan perlu dilakukan oleh umat Islam.
1. Hujah-hujah ilmiah dan akademik perlu disebarkan untuk menyangkal tuduhan dan tohmahan yang dilemparkan terhadap Islam, dan hujah-hujah ini perlu diterbitkan dalam pelbagai bahasa agar masyarakat seluruh dunia dapat memahami Islam dengan sebenarnya.
2. Masyarakat perlu meminta dan mendesak pihak kerajaan di negara masing-masing agar membuat pendirian tegas dan menyatakan bantahan secara rasmi bagi membuktikan bahawa dunia Islam tidak redha dengan sebarang tohmahan dan tuduhan yang dilemparkan.
3. Respon dalam bentuk kesenian dan sebaran media perlu dilakukan kerana filem-filem dan rancangan televisyen boleh memainkan peranan yang sangat penting dalam menjelaskan sifat dan imej sebenar Islam.
4. Umat Islam juga perlu memboikot produk-produk yang dihasilkan oleh negara-negara yang membenarkan rakyatnya menghina dan memfitnah Islam secara terang-terangan.
5. Umat Islam sendiri perlu mendalami ilmu agama dan mengamalkan akhlak mulia sepertimana yang diajar dalam Islam dan ditunjukkan oleh Nabi Muhammad SAW agar tidak membentuk persepsi yang salah terhadap Islam.
Dalam mendepani golongan yang ingin mempermainkan kesucian agama Islam, umat Islam perlulah bersikap proaktif dan menunjukkan apa yang agama Islam ajarkan. Usahlah kita hanya sekadar bersikap reaktif dan kemudian terus lena dengan kelalaian yang dihidangkan oleh pihak yang ingin merosakan umat yang menganut agama Islam yang diredhai Allah yang Maha Esa. Insaflah, andaikata kita sebelum ini sebenarnya terlena ditenggelami dengan rancangan yang merosakkan umat Islam yang kita sayangi.
Oleh,
MUHAMAD FAIRUZ MURSYID MUSTAFA
Ijazah Sarjana Muda Kejuruteraan Petroleum
Fakulti Kejuruteraan Kimia dan Kejuruteraan Sumber Asli
Universiti Teknologi Malaysia
Subscribe to:
Posts (Atom)