Tidak sah jemaah jika saf putus?

SUMBER:UTUSAN MALAYSIA(6/9/08)

SOALAN:
SAYA ingin mendapatkan penjelasan berkenaan peraturan susunan saf yang betul semasa solat jemaah seperti solat Jumaat. Saya perhatikan walaupun masih ada ruang di dalam dewan masjid atau kawasan bangunan masjid, ramai yang lebih suka berada di luar masjid dan kawasan bangunan masjid seperti di tepi longkang, jalan, pagar tempat letak kereta dan lain-lain yang jauh dan terputus dari saf dalam masjid.

Bukan sahaja saf demikian tidak bersambungan dari saf-saf lain tetapi juga syak dan tidak pasti kebersihannya tempat-tempat demikian. Juga adakah pahala berjemaah diperoleh dengan keadaan saf sedemikian?

JAWAPAN:

Persoalan menjaga saf dan merapatkan saf di dalam solat adalah merupakan suatu permasalahan yang kian terabai.

Ramai dari kalangan masyarakat hari ini, mengambil mudah dalam hal ini sebagaimana yang banyak berlaku di masjid-masjid dan surau-surau sekeliling kita.

Saf-saf solat mereka kelihatan renggang, tidak sekata. Lebih mengecewakan adalah apabila para imam sendiri tidak ambil peduli berkenaan hal ini. Sedangkan jika dilihat kepada hadis-hadis Rasulullah SAW dan athar para sahabat, dalam persoalan merapatkan saf ini, sungguh betapa dititik beratkan kesempurnaannya, dan malah jika gagal menyempurnakannya, ada pula hadis-hadis yang berbentuk ancaman.

Daripada Anas bin Malik sesungguhnya Rasulullah SAW bersabda yang bermaksud: luruskan saf-saf kamu, sesungguhnya meluruskan saf itu sebahagian dari kesempurnaan solat. (riwayat al-Bukhari, Kitab: Azan, Bab: Iqamah al-solah min tamam al-solah, no:723, Muslim, Kitab: al-solah, bab: taswiyah al-sufuf wa iqamatiha… no:973).

Hadis yang lain daripada Anas bin Malik: adalah Rasulullah SAW memalingkan wajah baginda ke arah kami (menoleh ke arah kami) sebelum baginda bertakbir seraya berkata: luruskan dan betulkan saf kalian. (al-Bukhari, Kitab:Azan, Bab: Taswiyah al-sufuf…,no:718, Muslim, Kitab: al-Solah, Bab:Taswiyah al-sufuf…, no:975).

Dalam hadis yang lain, daripada al-Nu'man bin Bashir telah berkata yang bermaksud: "Adalah Rasulullah SAW selalu membetulkan saf kami seperti membetulkan anak panah, sehingga kami benar-benar faham akan kepentingan membetul dan meluruskannya (saf). Pada suatu hari ketika baginda keluar solat bersama kami sedang baginda hampir bertakbir terlihat seorang lelaki yang kedudukan dadanya mengereng dari saf, lantaran baginda bersabda: "Wahai hamba-hamba Allah sama ada kamu betul dan luruskan saf-saf kamu atau Allah SWT memalingkan wajah-Nya daripada wajah-wajah kamu." (Muslim, Kitab: al-Solah, Bab:Taswiyah al-Sufuf…, no:978, Abu Daud, Kitab: al-Solah, bab: Taswiyah al-Sufuf, No: 663, al-Tarmidzi, Kitab: al-Solah, Bab: Ma ja fi iqamati al-Saf, no: 227.)

Imam al-Qurthubi berkata, "Yang dimaksudkan dengan perselisihan hati pada hadis di atas adalah bahawa ketika seseorang tidak lurus di dalam safnya dengan berdiri ke depan atau ke belakang, menunjukkan kesombongan di dalam hatinya yang tidak mahu diatur. Yang demikian itu, akan merosakkan hati dan memungkinkan menimbulkan perpecahan". (Ibn Hajar al-Asqalaniy, Fathu a-Bari fi Syarhi sohih al-Bukhari, jld: 2, hlm: 443)

Pendapat ini juga dipersetujui oleh Imam al-Nawawi. Beliau berkata, "Berbeza hati maksudnya, terjadi di antara mereka kebencian dan permusuhan serta pertentangan hati. Perbezaan ketika bersaf merupakan perbezaan zahir dan perbezaan zahir adalah wujud dari perbezaan batin iaitu hati".

Sementara Qadi Iyyadh menafsirkannya dengan mengatakan, "Allah akan mengubah hati mereka secara fizikal, sebagaimana di dalam riwayat lain (Allah akan mengubah wajah mereka)". Hal itu merupakan ancaman yang berat dari Allah. Sebagaimana Dia mengancam orang yang mengangkat kepalanya sebelum imam (iktidal), maka Allah akan mengubah wajahnya menjadi wajah keldai.

Imam al-Kirmani menyimpulkan, "Akibat dari pertentangan dan perbezaan di dalam saf, boleh menimbulkan perubahan anggota atau tujuan atau juga perbezaan balasan dengan memberikan balasan yang sempurna bagi mereka yang meluruskan saf dan memberikan balasan keburukan bagi mereka yang tidak meluruskan safnya".

Hadis tersebut dan hadis-hadis lain yang seumpamanya, kata lbnu Hazm, merupakan dalil wajibnya merapikan saf sebelum dan sepanjang melaksanakan solat. Kerana menyempurnakan solat itu wajib, sedang kesempurnaan saf merupakan sebahagian dari kesempurnaan solat, maka merapikan saf merupakan kewajipan.

Juga lafaz 'amr (perintah) dalam hadis di atas menunjukkan wajib. Selain itu, Rasulullah s.a.w. setiap kali akan memulakan solat (berjemaah), selalu menghadap kepada jemaah dan memerintahkan untuk meluruskan saf, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik r.a.

Umar bin Khattab r.a. pernah memukul Abu Uthman al-Nahdi kerana keluar dari barisan solatnya. Juga Bilal pernah melakukan hal yang sama, seperti yang dikatakan oleh Suwaid bin Ghaflah bahawa Umar dan Bilal pernah memukul bahu kami dan mereka tidak akan memukul orang lain, kecuali kerana meninggalkan sesuatu yang diwajibkan. (Ibn Hajar al-Asqalaniy, Fathu a-Bari fi Syarhi sohih al-Bukhari, jld: 2, hlm:447).

Anas r.a. ketika tiba di kota Madinah ditanya, "Apa yang engkau ingkari dari perbuatan kami sejak sepeninggalan Rasulullah?" Dia menjawab, "Tidak ada perbuatan kalian yang aku ingkari kecuali ketika kalian tidak meluruskan saf-saf kalian". (al-Bukhari, no: 724)

Berdasarkan hadis-hadis di atas jelas bahawa kesempurnaan solat bergantung kepada kesempurnaan saf dalam solat. Solat yang ditunaikan tanpa meneliti kepada kelurusan saf serta tautannya dengan saf-saf yang lain akan menyebabkan hilangnya fadilat solat berjemaah.

Yang paling malang ialah Allah SWT memalingkan wajahnya daripada golongan yang tidak mempedulikan kesempurnaan saf. Sedangkan solat itu ditunaikan untuk menghadap Allah SWT, komunikasi seorang hamba kepada penciptanya secara langsung, tapi malangnya Allah memalingkan Rahmat dan Kasih sayang-Nya.

Sekiranya saf yang dibentuk terputus dari imam tanpa sebarang punca atau alasan syarie, maka solat jemaahnya tidak sah. Lebih-lebih lagi masih ada ruang yang diisi di dalam dewan solat atau yang boleh menggabungkan antara saf-saf dalam masjid atau surau.

Adapun solat mesti dilaksanakan di tempat yang bersih, kerana salah satu syarat sah solat ialah mendirikan solat di tempat yang bersih dari najis. Masalahnya sekarang orang datang solat seperti melepaskan batuk di tangga, datang lewat, duduk tepi kereta atau longkang, bila iqamat mereka solat di mana dia suka dan senang untuk dia keluar. Mereka yang datang betul-betul untuk solat tidak akan buat begitu.

p/s : RAKAN MASJID PERHATIKAN ADA SEBAHAGIAN PELAJAR YANG BERSEMBAHYANG JUMAAT DI ARAS BAWAH MASJID BERDEKATAN PEJABAT MSI…..

ADAKAH RUANGAN DI ARAS YANG BIASA DIGUNAKAN (ARAS 1, ARAS 2 & ARAS 3) SUDAH PENUH?????

MENTARI DI UFUK TIMUR

Ada yang tertinggal
Setelah terbenam Mentari
Ada yang tertinggal
Setelah kering air di kali

Alam telah menyakinkan
Kau mesti pergi
Kau mesti
Alam telah menyakinkan
Kau mesti kembali
Bagai yang telah dijanjikan Illahi
Ada yang tertinggal
Setelah musnah semua mimpi

Kekal selamanya
Cintaku dengan cahaya mu
Kekal selamanya
Tetap dalam ingatanku

Lemas dalam rindu
Tenggelam dalam tangisan
Engkau telah pergi
Tapi masih ada...
Yang kau tinggalkan dalam kalbuku

Yang tinggal...( 3x... 6x... )

Download audio:

i)Mentari di ufuk timur versi Akademi Nasyid(D'Vision Ft Azmi Manap)
ii)Mentari di ufuk timur versi asal(Amy Search Ft Rabbani)

JUARA AKADEMI AL-QURAN MUSIM 1

UNTUK SANTAPAN ROHANI DI BULAN RAMADHAN YANG MULIA INI

JOM BERKONSERT DENGAN ALUNAN AL-QURAN YANG MENYEMBUHKAN

DOWNLOAD KLIP VIDEO SDR ABDULLAH FAHMI - JOHAN AKADEMI AL-QURAN MUSIM PERTAMA:::


BACA LEBIH LANJUT MENGENAI BELIAU DISINI

DOWNLOAD:

i) Abdullah Fahmi 1
ii) Abdullah Fahmi 2
ii) Abdullah Fahmi 3

p/s:video yg lain bakal menyusul kemudian(dalam proses memuat naik ke database)---harap bersabar

kalau tidak boleh bersabar bolehlah kiranya lawati laman web ini :vodpod

HADAPI SAJA!!!!

Hadapi Saja

Iwan Fals ( Album Suara Hati 2002 & In Collaboration 2003 )

Relakan yang terjadi
Tak kan kembali
Ia sudah miliknya
Bukan milik kita lagi

Tak perlu menangis
Tak perlu bersedih
Tak perlu tak perlu sedu sedan itu
Hadapi saja

Pasrah pada Ilahi
Hanya itu yang kita bisa
Ambil hikmahnya
Ambil indahnya

Cobalah menari
Cobalah bernyanyi
Cobalah cobalah mulai detik ini
Hadapi saja

Hilang memang hilang
Wajahnya terus terbayang
Berjumpa dimimpi
Kau ajak aku
Tuk menari bernyanyi
Bersama bidadari, malaikat
Dan penghuni surga

BERMINAT DENGAN LAGU INI?? ??

JANGAN SEGAN-SEGAN UNTUK:

i) DOWNLOAD (versi man bai)

ii)DOWNLOAD (VERSI ASAL)

LIHAT VIDEO (YOUTUBE)

baca lebih lanjut di sini jika anda seorang yang cintakan seni

Insyaallah....Mudah-mudahan

BAHANA MENGUMPAT

TANAH MELAYU (MALAYSIA) MERDEKA DENGAN PERJUANGAN ULAMA’

 

Kehadiran tarikh kemerdekaan negara bagi tanah air Malaysia tercinta pada 31 Ogos 2008 ini menandakan seribu satu kisah perjuangan orang terdahulu. Bermakna telah 51 tahun kita berstatus bangsa "merdeka", lebih kritis sekadar pada nama.

 

Pastinya golongan pasca kemerdekaan adalah antara orang yang paling signifikan dikisahkan dalam perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu daripada penjajahan British.

 

Walaubagaimanapun, seolah-olah menidakkan perjuangan tokoh perjuangan para ulama Islam hanya dipandang sepi dalam sambutan atau pengkisahan tokoh-tokoh perjuangan ulama selama ini.

 

Seharusnya kita menyedari bahawa orang Melayu tidak secara tiba-tiba timbul kesedaran pada tahun 1946 dalam menentang gagasan Malayan Union.

 

Bagaikan diskriminasi kepada jasa para ulama di bumi "negara Islam" ini. Sekadar berkongsi beberapa nama tokoh pejuang kemerdekaan Tanah Melayu sehingga wujudnya bumi berdaulat bernama Malaysia.

 

Para muallimin turut sama memegang bebanan amanah dalam urusan da'wah daripada Baginda Rasulullah Shollallahu alaihi wassalam. Penjajahan barat yang dibawa dengan pelbagai slogan jelas merupakan satu perangkap kepada gerakan kristianisasi umat Melayu yang masih teraba-raba dalam gelap tanpa cahaya agama pada waktu itu.

 

Justeru, telah bangkit para alim ulama dengan menyising lengan, berkorban masa bersama keluarga atas tujuan menyedarkan rakyat yang kelabu pandangan kerana tidak disuluhi cahaya pemahaman Islam yang syumul. Bahaya keberadaan penjajah di bumi Tanah Melayu lantas diapikan oleh para ilmuan dalam usaha menolak penjajahan barat.

 

Jika diteliti dengan hati yang bersih tanpa sangkaan, maka terbukti bahawa ulama adalah golongan "pemula" kepada perjuangan memartabatkan kemerdekaan Tanah Melayu.

 

Bukan mahu menidakkan golongan nasionalis yang dipasak fahaman songsang sekularisme. Lalu, diminta diangkat sebagai watak utama kepada pembebasan Tanah Melayu daripada belenggu penjarah darah bangsa. Tetapi ini adalah realiti kepada pengkisahan perjuangan para ulama dalam menegakkan sebuah negara yang dikenali Malaysia sehingga kini.

 

Almarhum Tokku Paloh

 

Antara yang boleh diketengahkan ialah Tokku Paloh atau nama sebenarnya Sayid Abdul Rahman bin Muhammad Al-Aidrus adalah ulama tasawwuff yang terlibat secara langsung di dalam pentadbiran dan diplomatik di Terengganu. Tokku Paloh diizinkan oleh ALLAH SWT untuk hidup dan berbakti dalam zaman pemeritahan lapan orang sultan silih berganti; paling lama dan paling kuat pengaruh beliau ialah semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu ke-II.

Kewibawaan Tokku Paloh dibuktikan dengan perkenan Sultan untuk mewakili Baginda dalam sebarang diplomasi bersama British. Selain daripada mandat yang diberikan oleh Sultan untuk Tokku Paloh memerintah kawasana Paloh di Hulu Terengganu.

Tokku Paloh jika ditanggapi secara halus adalah antara pelopor dan penggerak kepada semangat kesedaran di kalangan umat Islam khususnya di Tanah Melayu dalam bengkit menentang penjajahan Inggeris.

 

Kemunculan tokoh ulama seperti Haji Abdul Rahman Limbong dan pondok-pondok yang terkenal dengan markas-markas penentangan terhadap penjajah seperti di Kampung Lalang, Padang Rengas dan di Gunung Semanggol semua ini membuktikan bahawa pejuang Islam tidak hanya memperjuangkan ideologi yang sempit tetapi lebih daripada itu mereka juga adalah pejuang bangsa dan kemerdekaan (Siddiq Fadzil, Ulama'-Umara' dan Hala Tuju Kemerdekaan, 2007:3).

 

Syeikh Abdullah Fahim

 

Jika jasa dan sumbangan ulama dalam memperjuangkan kemerdekaan Tanah Melayu ditidakkan, bagaimana pula dengan jasa ALLAHYARHAM Abdullah Ibrahim atau lebih dikenali sebagai Abdullah Fahim. Beliau adalah ulama terkemuka di Tanah Melayu dan seluruh Nusantara antara tahun 1930-an hingga 1950-an.

 

Jasa datuk kepada Perdana Menteri Malaysia ini adalah antara yang tidak ternilai sehingga kepakaran beliau dalam bidang agama dan astronomi telah diberi pengiktirafan negara. Pada waktu itu, Syeikh Abdullah Ibrahim telah diminta pendapatnya oleh Ketua Pergerakan Pemuda UMNO, Allahyarham Tun Saadon Jubir pada 1955 sejurus sebelum menyertai rombongan Almarhum Tunku Abdul Rahman ke London.

 

Almarhum Tuan Syeikh Abdullah Fahim juga adalah pencipta kepada Takwim Solat pertama bagi umat Islam di Tanah Melayu.

 

Syeikh Junid Tola

 

Selain daripada ulama-ulama tersebut, tidak kurang juga pejuang dalam memartabatkan kemerdekaan Tanah Melayu ialah Syeikh Junid Tola yang merupakan pengasas kepada institusi pondok Madrasah Diniah Padang Rengas. Almarhum Tuan Syeikh berasal daripada Tapanuli dengan menjadikan Madrasah Dinniah sebagai pusat gerakan merdeka.

 

Di Madrasah inilah lahirnya tokoh-tokoh pejuang kemerdekaan "dilupakan" seperti Burhanuddin al-Helmi, Ishak Hj. Muhammad, Abu Bakar al-Baqir dan Shamsiah Faqeh.

 

Pengaruh Syeikh Junid Tola adalah antara pembentuk draf kemerdekaan terawal Tanah Melayu dan diisytihar di Masjid Hurriyyah yang bermakna Masjid Merdeka. Kaum wanita tidak dinafikan akan sumbangan mereka oleh Syeikh Junid Tola dengan turut sama menggalakkan mereka turut berarak berjalan kaki daripada Padang Rengas ke Kuala Kangsar sejauh 10 kilometer. 

 

Ketika itu, perjuangan para ulama dan ada di kalangan mereka adalah syuhada' telah diisytihar oleh British sebagai golongan kiri. Segala golongan agama dianggap sebagai pemberontak.

 

Maka, sorakkan para Nasionalis kedengaran dalam mengisi kekosongan peranan Ulama akibat sekatan British sepanjang tahun 1948-1951.

 

Kesimpulan

 

Justeru, sebagai satu usaha mengangkat peranan ulama-ulama di Tanah Melayu, adalah menjadai satu harapan agar generasi muda ini tidak sewenang-wenangnya menidakkan daya upaya para ulama Nusantara khususnya dalam menjadi percikan api perjuangan kemerdekaan Tanah Melayu. YM Raja Nazrin Shah di dalam titah utama sempena Muzakarrah Ulama di Perak pada bulan Julai tahun 2007, menekankan peranan ulama di dalam pembentukkan negara Malaysia sehingga hari ini. Isu ini telah diangkat berkali-kali oleh YM Raja Nazrin dalam menyedarkan rakyat kepentingan berpaut kepada ulama sebagai satu sandaran kepada Nabi junjungan besar ummah, Sayyidinna Muhammad Shollallahu Alaihi Wassalamm.

 

Wallahu'alam

 

وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

 

 

Al-Haqir ila ALLAH AL-GHANIY:

Mohd. Noor Ikhram Husin

26 Sya'ban 1429H

http://almukminun. blogspot. com/

Jom! Majlis Berbuka Puasa Hidayah Centre

Pertubuhan Jamaah Islah Malaysia (JIM) dan Hidayah Centre (Pusat Sokongan Saudara Baru) membawakan khas untuk anda;

Majlis Berbuka Puasa Kali Ke-4
"Saudara Baru, Saudara Kita"

Ayuh sertai! Mari menyumbang dengan membeli RM 100.00 satu kerusi atau RM 1,000.00 bagi satu meja.

Tarikh
20 September 2008 / 20 Ramadhan 1429H (Sabtu)
Masa
5.00 petang - 10.00 malam
Tempat
Dewan Persidangan Utama, Kompleks Perbadanan Putrajaya

Aturcara Program
5.00 petang: Ketibaan tetamu
5.10 petang: Ucapan aluan Pengerusi Majlis
5.30 petang: Forum: "Ke Arah Memperkasakan Saudara Baru di Malaysia"
Panelis:
Tuan Haji Dr. Ir. Ustaz Muhammad Fuad Yeoh (Timbalan Presiden MACMA)
Ustaz Kamaruddin Abdullah (Presiden IPCI)
Sister Latifah Tamerlan (Pendakwah Bebas)
7.15 malam: Berbuka Puasa dan Solat Maghrib
7.45 malam: Makan Malam dan Persembahan Nasyid oleh kumpulan Saff-One
8.00 malam: Perasmian
8.20 malam: Solat Isyak dan Tarawikh
Dipimpin oleh: Tuan Haji Dr. Ir. Ustaz Muhammad Fuad Yeoh (Timbalan Presiden MACMA)
9.40 malam: Tazkirah
Disampaikan oleh Tuan Haji Ayub Abdul Rahman (Bekas Paderi Roman Katholik, Pendakwah Rabithah A-Alam Al-Islami)
10.00 malam: Moreh dan Bersurai

Dengan izin Allah Ta'ala, sumbangan umat Islam di Malaysia dan usaha berterusan pihak Hidayah Centre dalam membantu memasyarakatkan dan memartabatkan saudara baru ini akan melahirkan generasi saudara baru, saudara kita yang soleh dan musleh. Terima kasih kepada semua.

Untuk keterangan lanjut, sila hubungi:
Tuan Haji Nicholas (019-333 5549)
En. Dhany Sarip (012-930 7522) dhanysarip@gmail.com
Pn. Ummi Roses (019-238 6333)
Ibupejabat JIM (03-4108 9669)

Bajet 2009 perlu sentuhan lestari

Eksklusif Bersama Prof Dato' Ir. Dr Zaini Ujang
Timb.Naib Canselor (Penyelidikan & Inovasi )
Universiti Teknologi Malaysia

BAJET 2009 yang akan dibentangkan pada 29 Ogos ini perlu dirangka dengan mengambil kira sekurang-kurangnya empat komponen pelestarian alam sekitar berbentuk global, serantau dan lokal iaitu ketidaktentuan harga bahan api fosil, krisis makanan, perubahan iklim dan ekosistem bandar. Ketidaktentuan harga bahan api fosil masih perlu diberi perhatian walaupun ketika artikel ini ditulis harga minyak untuk penghantaran bulan September berada pada paras AS$112 setong, iaitu termurah dalam tempoh tiga bulan. Kita sedia maklum harga minyak pernah melebihi AS$147 setong, iaitu tertinggi dalam sejarah. Ramai pakar komoditi berpendapat masa depan harga minyak dipengaruhi keadaan politik di negara dan rantau pengeluar minyak utama, khususnya Asia Barat yang memang sering bergolak.

Oleh itu, strategi untuk tidak terlalu bergantung kepada bahan api fosil perlu segera dirangka. Sweden, sebagai contoh paling drastik, sudah merangka dasar jelas untuk menjadi negara tidak lagi bergantung kepada minyak bagi penjanaan tenaga menjelang 2020. Untuk itu, semua sektor termasuk pengangkutan dirangka semula untuk mengguna sumber tenaga bukan fosil dan meningkatkan tahap kecekapan penggunaan tenaga. Ini membabitkan biaya besar untuk penyelidikan dan pembangunan dalam bidang tenaga baru, insentif kewangan untuk penggunaan tenaga boleh diperbaharui dan bersih (termasuk nuklear), kempen kesedaran awam untuk menjimatkan penggunaan tenaga dan cukai alam sekitar lebih tinggi bagi penggunaan berlebihan bahan api fosil.

Banyak negara ketika ini memberi pengecualian cukai kereta hibrid. Pada hemat saya, krisis tenaga merangsang minat dan kecenderungan lebih tinggi kepada semua pihak untuk lebih proaktif dan mengamalkan gaya hidup lestari. Jalan raya di Kuala Lumpur ketika ini, misalnya tidak sesesak enam bulan lalu disebabkan peningkatan mendadak penggunaan pengangkutan awam. Sementara itu, sektor swasta berlumba-lumba untuk mengurangkan kos tenaga menggunakan pelbagai teknologi baru dan amalan lestari. Suasana ini menunjukkan bahawa tidak semua krisis berakhir dengan keburukan dan masalah lebih parah. Krisis tenaga menyediakan justifikasi dan motivasi untuk kita melakukan transformasi dalam penggunaan sumber, khususnya sumber bahan api. Selain itu, krisis makanan juga perlu diberi perhatian dalam Bajet 2009. Memang kepemimpinan Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mengorak langkah memberi penekanan lebih kepada bidang pertanian dan industri asas tani.

Pelbagai inisiatif dan insentif baru diperkenalkan, termasuk usaha mengasingkan data perangkaan dan laporan komoditi selain getah, kelapa sawit dan koko bagi memudahkan pemantauan perkembangan sektor pertanian berteraskan makanan. Selain itu, Malaysia juga perlu mengorak selangkah ke depan untuk memastikan sektor pertanian dilaksanakan dengan pendekatan sepadu membabitkan pengurusan tanah, sumber air, baja dan sisa tanaman. Ketika ini, sektor pertanian memberi sumbangan besar kepada pencemaran alam sekitar. Sumber air di kawasan ternakan sering kali tercemar menerusi najis ternakan. Kawasan ladang dan tanaman sayur pula menghasilkan sisa racun serangga dalam sistem akuatik. Hal ini tambah ketara dengan masalah bau dan lalat. Dalam hal ini, Bajet 2009 perlu dirangka untuk memastikan sektor pertanian berkembang selari dengan hasrat menjadikan Malaysia negara bersih, bebas cemar dan indah. Antara inisiatif yang boleh dipertimbangkan ialah insentif kewangan bagi penggunaan konsep memaksimumkan sumber ladang secara bersepadu dan amalan terbaik lestari.

Dalam konteks penternakan kambing misalnya, najis haiwan boleh dijadikan baja atau sumber tenaga boleh diperbaharui untuk keperluan ladang. Sektor perikanan pula perlu diberi galakan untuk memastikan air kolam dirawat, kemudian dikitar semula atau untuk siraman tanaman. Tindakan tegas secara perundangan mesti dilakukan supaya air kolam yang tercemar tidak dialirkan ke sungai.

Selain itu, Bajet 2009 juga perlu mengambil kira peranan Malaysia dalam konteks global menerusi isu peningkatan suhu bumi. Perlu ditegaskan bahawa kita perlu menghargai langkah pihak kerajaan kerana buat pertama kali dalam sejarah bajet tahunan, isu perubahan iklim diberi sorotan khusus dalam Bajet 2008 lalu.

Secara khusus, kerajaan merancang untuk menarik pelaburan dalam projek pengurangan pelepasan gas rumah kaca, penyumbang kepada pemanasan global. Menerusi Mekanisme Pembangunan Bersih (CDM), syarikat yang berjaya mengurangkan pelepasan gas rumah kaca akan diberi sijil Certified Emission Reduction (CER) yang boleh diperdagangkan. Bagi menggalak syarikat menyertai projek ini, pendapatan diterima menerusi perdagangan sijil CER diberi pengecualian cukai. Sudah tiba masanya, Malaysia mendahului negara membangun menjadi negara penyumbang dalam konteks pengurangan pelepasan gas karbon. Sekali imbas kita seolah-olah membebankan diri sendiri yang selama ini 'dibebankan' kepada negara maju. Tetapi jika dilihat daripada perspektif lebih jauh, kita akan lebih bersedia pada masa depan untuk menggerakkan pembangunan negara berasaskan ekonomi karbon neutral (neutral carbon economy).

Ketika ini hampir semua negara maju termasuk Amerika Syarikat dan Australia sudah merangka strategi mengubah paradigma pembangunan daripada ekonomi konvensional yang sarat dengan pelepasan karbon kepada ekonomi karbon neutral. Pada hemat saya, paradigma ekonomi sedemikian akan menjadi 'syarat tambahan' untuk membolehkan sesebuah negara, sesuatu produk atau perkhidmatan memasuki pasaran negara maju tidak lama lagi.

Pengertian Ramadhan

Isnin, 2008 Ogos 25

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن نصرهووالاه

Firman ALLAH Ta'ala :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

Maksudnya : " Wahai orang-orang yang beriman telah diwajibkan ke atas kamu berpuasa sebagaimana telah diwajibkan ke atas umat-umat yang sebelum kamu semoga kamu menjadi orang-orang yang bertaqwa ". [Surah Al-Baqarah Ayat 183]

Pengertian Puasa


Ertinya menahan diri dari makan dan minum dan dari segala perbuatan yang boleh membatalkan puasa mulai dari terbit fajar hinggalah terbenam matahari.

Keutamaan Puasa


Diantara keutamaan puasa adalah sebagai berikut :

1. Puasa merupakan perisai dari berbagai hawa nafsu.

2. Puasa sangat istimewa dihadapan ALLAH, karena setiap ibadah adalah untuk kepentingan seorang hamba kecuali puasa, sehingga Dia sendiri yang akan membalasnya.

3. Orang-orang yang berpuasa dengan ikhlas akan memasuki syurga melalui pintu khusus yang bernama Al-Rayyaan.

4. Diantara doa yang mudah dikabulkan oleh ALLAH adalah doa orang yang sedang berpuasa sehingga dia berbuka, atau pada saat berbuka.

5. Dari sisi jasmaniyah, puasa berupaya menjaga kesihatan tubuh.

Kepelbagaian Puasa


Puasa dibezakan atas yang fardhu, yang tathawwu', yang diharamkan, dan yang makruh.
Puasa yang fardhu adalah puasa Ramadhan, puasa kaffarat, dan puasa nadzar.

Puasa yang tathawwu' adalah puasa Dawud (yakni puasa sehari dan berbuka sehari), puasa Isnin dan Khamis, puasa tiga hari setiap bulan (yakni pada Ayyamul Biidh : tanggal 13, 14, 15 setiap bulan qamariyah) = Abu Dzar Al-Ghifari berkata: Rasulullah saw memerintahkan kami untuk berpuasa tiga hari dalam sebulan, yakni pada ayyamul bidh: tanggal 13, 14, dan 15 setiap bulan. Beliau bersabda: Puasa itu (jika dilakukan setiap bulan) seperti puasa sepanjang tahun). HR An-Nasa-i, dan dishahihkan oleh Ibnu Hibban., puasa enam hari di bulan Syawwal, puasa pada hari Arafah bagi yang tidak berhaji, puasa lapan hari di bulan Dzulhijjah, puasa Taasuu-aa' (9 Muharram) dan puasa 'Aasyuuraa' (10 Muharram), puasa pada bulan-bulan haram yaitu Muharram, Rajab, Dzulqa'dah, dan Dzulhijjah, puasa pada bulan Sya'ban, puasa pada hari dimana tidak punya makanan.

Puasa yang dilarang (haram) adalah puasa sunnah seorang wanita tanpa izin suaminya sementara suaminya itu hadir, puasa pada hari syakk (yang diragukan), puasa pada hari 'Id (baik 'Idul Fithri atau 'Idul Adhha), puasa pada hari-hari Tasyriq (yakni 11, 12, dan 13 Dzulhijjah), puasa wanita yang sedang haidh atau nifas, puasa wishal (siang dan malam sekaligus), puasa yang sangat dikhuatirkan akan menyebabkan kebinasaan bagi pelakunya.

Sedangkan puasa yang makruh adalah puasa khusus hari Jum'at atau Sabtu dan puasa dahr (puasa setiap hari).

Syarat-syarat Puasa


Syarat wajibnya puasa adalah :

• Islam - orang-orang kafir tidak wajib berpuasa.
• Sampai umur - kanak-kanak yang belum cukup umur tidak wajib berpuasa.
• Berakal (siuman)-orang yang gila tidak wajib berpuasa.
• Berkuasa (berdaya) berpuasa - orang yang sakit merbahaya, orang tua yang lemah dan sebagainya tidak wajib berpuasa.
• Bermukim - orang yang dalam pelayaran (musafir) lebih daripada dua marhalah tidak diwajibkan berpuasa, tetapi wajib mengqada'nya di hari yang lain.

Adapun syarat sah puasa adalah :

• Islam - tidak sah puasa orang-orang kafir dan orang murtad.
• Berakal atau mumaiyiz - tidak sah puasa orang yang hilang akal atau belum mumaiyiz.
• Suci daripada haidh dan nifas sepanjang siang hari puasa.
• Berniat tiap-tiap malam.
• Menahan diri dari segala yang membatalkan puasa.
• Pada hari yang sah puasa - tidak sah puasa pada hari yang diharamkan berpuasa.

Sunnah-sunnah Puasa


1. Makan sahur (antara tengah malam sehingga terbit fajar) dan mengakhirkannya adalah ebih utama
2. Menyegerakan berbuka
3. Berdoa selama berpuasa dan pada saat berbuka
4. Memberi makan orang yang berpuasa
5. Menjaga semua anggota tubuh dari dosa
6. Banyak bersedekah dan berbuat baik kepada sesama manusia
7. Mandi hadas (karena junub, suci dari haidh, suci dari nifas) sebelum terbitnya fajar
8. Banyak membaca Al-Qur'an dengan disertai tadabbur, dan banyak mempelajari ilmu-ilmu agama selama bulan Ramadhan (lalu diteruskan di bulan-bulan lain)
9. Memperbanyakkan beribadah, terutama dengan beriktikaf pada sepuluh hari yang terakhir bulan Ramadhan
10. Melakukan qiyamul lail (qiyam Ramadhan) selama bulan Ramadhan

Batalnya Puasa


1. Makan dan minum
2. Masuknya sesuatu yang zahir kedalam perut melalui rongga tubuh
3. Muntah secara sengaja
4. Haidh , nifas, atau melahirkan
5. Onani (istimna')
6. Murtad
7. Jima' (berhubungan kelamin) : Kafarahnya adalah membebaskan budak, atau berpuasa dua bulan berturut-turut, atau memberi makan 60 orang miskin.

Hal-hal yang Dibolehkan Selama Berpuasa


1. Menyiram air ke tubuh atau membenamkan diri kedalam air
2. Bercelak, mencuci mata dengan air, atau memasukkan apapun ke kelopak mata
3. Berbekam, kecuali jika akan melemahkan yang dibekam maka hukumnya makruh.
4. Berkumur-kumur (madhmadhah) atau membersihkan hidung dengan air (istinsyaq), kecuali jika berlebihan maka hukumnya makruh.
5. Merasai makanan sekadarnya, sepanjang tidak sampai ke kerongkongan.
6. Mendapati waktu subuh dalam keadaan junub
7. Wanita yang terputus darah haidh atau nifasnya sebelum shubuh boleh mengakhirkan mandinya pada waktu shubuh.

Niat Puasa dan Qadha' Puasa Ramadhan


Lafaz niat puasa fardhu Ramadhan :

نويت صوم غد عن أداء فرض شهررمضان هذه السنة لله تعالى

Ertinya : Sahaja aku puasa esok hari menunaikan fardhu Ramadhan tahun ini kerana Allah Taala.

Lafaz niat puasa Qhada' Ramadhan :

عن قضاء فرض رمضان لله تعالى
نويت صوم غد

Ertinya : Sahaja aku puasa esok hari kerana ganti fardhu Ramadhan kerana Allah Taala.

Doa Ketika Berbuka Puasa

اللهم لك صمت وبك آمنت وعلى رزقك أفطرت برحمتك ياأرحم الراحمين.

Ertinya : Ya Tuhanku keranamu jua aku berpuasa dan denganmu aku beriman dan di atas rezekimu aku berbuka dengan belas kasihanmu Ya Allah yang amat mengasihani.

Sebab-sebab Dibolehkan Berbuka

Pertama. Bermusafir (perjalanan jauh) : wajib qadha'

Kedua. Sakit : wajib qadha'. Jika sakitnya tidak diharapkan kesembuhan maka tidak perlu meng-qadha' tetapi cukup bayar fidyah.

Ketiga. Hamil : diperselisihkan penggantiannya

Keempat. Menyusui : diperselisihkan penggantiannya

Untuk wanita yang hamil atau menyusui :

Jika khuatir terhadap dirinya sendiri saja : wajib qadha' saja

Jika khuatir terhadap anaknya saja :
• menurut jumhur : wajib qadha' saja
• menurut Imam Syafi'i : wajib qadha dan juga fidyah

Jika khuatir terhadap dirinya dan juga anaknya :
• menurut Ibnu Umar dan Ibnu Abbas : wajib bayar fidyah saja
• menurut Imam Syafi'i : wajib qadha' saja

Kelima. Lanjut usia : wajib bayar fidyah

Keenam. Lapar atau haus yang tersangat : wajib qadha'

Ketujuh. Paksaan : wajib qadha'
Keterangan : Membayar fidyah ertinya memberi makan seorang miskin sebanyak hari dimana seseorang meninggalkan puasa. Besarnya fidyah menurut jumhur adalah satu mudd, sedangkan menurut Hanafiyah adalah setengah sha'.

Lewat qadha' puasa:
• Jika lewat qadha' puasa hingga datang bulan ramadhan yang lain, wajib membayar fidyah secupak pada tiap-tiap hari puasa, dan jika lewat dua tahun, melewati dua kali ramadhan, wajib berfidyah sebanyak dua cupak dan begitulah seterusnya di samping wajib mengqadha' puasa itu.
Orang yang mati sebelum qadha' puasa:
• Orang yang luput puasa ramadhan kerana sakit atau musafir dan ia mati sebelum mengqadha'nya, tidak wajib diikut dengan qadha' atau fidyah dan tidak berdosa.
• Jika seseorang itu mati sebelum mengqadha' puasanya dengan ketiadaan uzur, maka walinya hendaklah mengqadha'kannya atau mengeluarkan fidyah secupak pada tiap-tiap hari puasanya.
• Fidyah puasa : Mengeluarkan secupak bahan makanan asasi ( di negara kita - beras) untuk tiap-tiap hari puasa yang ditinggalkan, kepada fakir miskin

"وصلى اللّه على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم"

Wallahu'alam


Al-Haqir ila ALLAH AL-GHANIY:
Almukminun
18 Sya'aban 1429H

http://almukminun.blogspot.com/

Rujukan:
Kitab Fiqhul Manhaji 'Ala Mazhabil Imam as-Syafie'